作者：张犇羌笛是何人化中一种源于古羌人的平易近族平易近间乐器，传说是不起秦汉之际游牧在东南高原的羌人所发现，故名羌笛，故园传入华夏后，情诗形制颠末了转变。词文从南朝至唐宋的羌笛诗词中，常常能见到它的何人化中身影。羌笛既是不起唐诗中最常呈现的意象之一，也是故园我国汗青上各平易近族来往交流融合的主要文明符号。林庚在《诗的情诗活力与诗的新原质》中说，“只需遇见笛声，词文便好像无往而不可为好句”。羌笛“谁家玉笛暗飞声，何人化中散入东风满洛城。不起此夜曲中闻折柳，故园何人不起故园情。”李白的《春夜洛城闻笛》到处颂扬，千百年来，幽咽的笛声与折柳送另外习俗成为常常相伴而呈现的文明意象。《说文解字》对“笛”字的注释中有“笛，七孔筩也。从竹，由声。羌笛三孔”之形容。应劭《风尚通义》引《乐记》云：“笛者，涤也，以是荡涤邪秽，纳之于雅正也。长二尺四寸，七孔。其后又有羌笛，马融笛赋曰：‘晚世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙鸣水中不见已，截竹吹之音相似，剡其上孔通洞之，以当檛便易持，京君明贤，识乐律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕’。”“京君”即西汉末学者京房，马融以为恰是京房加了一个最低音按孔，使羌笛成为五孔。沈括的《梦溪笔谈》也对“羌笛”举行了形容：“笛有雅笛，有羌笛，其形制所始。旧说皆差别，周礼笙师教篪篴。或云汉武帝时，丘仲始作笛，又云，起于羌人。后汉马融所赋，长笛浮泛无底，剡其上孔五孔，一孔出其背，正似今之尺八。李善为之注云：七孔长一尺四寸，此乃今之横笛耳。”唐代李善还曾对“双笛”举行释解：“然羌笛与笛二器差别，善于古笛，有三孔，巨细异，故谓之双笛。”按李善所言，“羌笛”“双笛”应皆源于古羌，可见古羌在乐器建造上颇有造诣，并且，按照沈括对“羌笛五孔”的形容可揣度，至多在汉武帝之前，羌笛已风行于华夏。元代马端临《文献通考》在“双笛”后注谓“五孔”，给人觉得“双笛”为一件乐器，其形制乃双管并列，具有五孔。近代黄侃在《文选平点》中亦云“曰晚世双笛，别于古笛也”，将“双笛”与“古笛”视为两种乐器。清代胡彦升在《音律表微》中以为“横笛始于羌，与竖笛为双笛。马融《长笛赋》谓‘晚世双笛从羌起’者，古笛，非出于羌。世有双笛，乃从羌之有横笛起耳”。虽与马融、李善不雅点有异，但均以为“双笛”源于古羌。概言之，羌笛本是风行于现代东南羌人一样平常糊口中的平易近间乐器，厥后成为南朝至唐宋诗词中的主要意象，揭示了羌笛所蕴含的富厚文明属性。羌笛有很强的艺术体现力，声响“廖亮清越”、幽咽感人，有助于凸起缱绻悱恻的诗意和含蓄蕴藉的抽象，因而成了诗词歌赋中表达边塞将士戍边意志和思乡之情的最佳隐喻。南朝梁虞羲最早将“羌笛”引入诗词创作之中，其在《咏霍将军北伐》中所作的“胡笳关下思，羌笛陇头鸣”，借“胡笳”“羌笛”称道汉名将霍去病的劳苦功高，也表达出本身立志为国效命、捐躯疆场的壮志激情。南朝梁庾信仰使北上，羁留长安，被迫仕于西魏、北周，再未回南边，在这种心境之下，庾信写下了“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”，再借“胡笳”“羌笛”之音，抒发本身羁旅的孤寂苦楚。南朝陈张正见在《陇头水二首》中也用“羌笛含流咽，胡笳杂水悲”，表达出戍边将士听着“胡笳”“羌笛”之音，饱受思乡之苦，保卫边塞的家国情怀。在这几首诗中均有呈现了“陇头”，指代其时边塞之地，也恰是当时氐人、羌人的聚居之地。南朝诗人的创作，是“羌笛”在唐代边塞诗词中密集呈现的前奏。唐代诗人尤其爱在诗作顶用“羌笛”的意象。尤其是边塞诗人借物咏志，将“羌笛”低落、伤痛、深幽的曲调，与边塞荒芜、久戍边陲征未还的思乡之景象成对应。如李颀的“今为羌笛出塞声，使我全军泪如雨”，岑参的“中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛”等。而王之涣的千古绝句“羌笛何必怨杨柳，东风不度玉门关”，更将这种思乡之情表达得极尽描摹。别的，唐代李氏天子崇信玄门，拜老子为鼻祖，崇尚虚无、漠然、天然的审美风俗。而羌笛“廖亮清越”的声响特点，正切合道家哲学的审美偏好，以是羌笛遭到唐代上层社会的追捧。胡震亨《唐音癸签》：“玄宗幸蜀，行次骆谷，谓高力士曰：‘吾不消张九龄之言，至此。’索长笛吹一曲，潸然流涕。后有司录成谱以进，且请曲名，上曰：‘吾因思九龄，可名此曲为《谪仙怨》。’其音怨切，诸曲莫比。”至唐代中期，“羌笛”从最初表达戍边艰苦和思乡之情，逐渐演化为倾吐分别之情的符号，已经的边塞、戍边、瀚海、年夜漠等情境表达被弱化。如李白在《清溪子夜闻笛》所作的“羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声”，描绘的荒芜壮丽与哀怨委婉，悲愁之情尽显。沈宇《武阳送别》中的“菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。送君肠断秋江水，一去东流何日归”，此处的“羌笛”已成为表达告别哀痛之情的代名词。杜牧《见吴秀才与池妓别，因成绝句》中的“红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高”以及南唐冯延巳《芳草渡》中的“燕鸿远，羌笛怨，渺渺澄波一片”，更是道尽了满腔的离愁别绪。此时的“羌笛”已离开其器用功效，重要体现出其文明属性。《光亮日报》