“不负如来不负卿”既是中国中本书的书名，也成为书中男女主角情感的网络文艺文化真实写照。浏览历程中，传统传承咱们仿佛同女主角一样，负不负卿看到男主角饱受熬煎却仍然试图连结苏醒的凄美双眼时，仿佛可以或许听见贰心底的爱情笑声。读这本书，中国中可以相识到一千多年前龟兹国的网络文艺文化文明汗青，可以或许浅浅地体验梵学的传统传承浩瀚，又能相识一位至今影响深远的负不负卿高僧的生平，还能领会一场“山崩犹不悔，凄美共赴地狱亦展颜”的爱情恋爱！——编者按明天要给各人保举的中国中是小春于2008年在晋江文学城创作的一部汗青题材收集言情小说《不负如来不负卿》。书中主角是网络文艺文化一个古代女子，她在时空乱流中来到了东晋时代，传统传承碰到了千古名僧鸠摩罗什，并和他发生了一段动人的恋爱故事。“不负如来不负卿”也成为他们情感的真实写照。“不负如来不负卿”出自六世达赖仓央嘉措的诗句：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”这句从得道高僧口中吐出的情诗，天然比凡俗之人口中的海誓山盟越发有重量。从古到今，高僧与女子之间或暧昧、或纠缠的故事有很多。以笔者高见，大致是由于佛法如天，对高僧来说更是生之底子，是永不成撼动的信奉。为了这个信奉，他可以舍弃本身的肉体，送上本身的魂灵，只为可以或许如我佛指引普渡众生。如许一个巨大的抱负，若能为别人所摆荡，那该是怎样粗浅的俗世。而另一边，任何女子都不成否定曾有过如许的空想：世间总有那么一小我私家，为了本身，可以抛却所有，甚至是登峰造极的信奉。是以，老是有那么两三句诗歌、两三行故事传世，如咱们熟知的仓央嘉措，再如，小春笔下本书的客人公鸠摩罗什。鸠摩罗什是中国释教四年夜译经家之一。父籍天竺，出生于西域龟兹国。博通年夜乘小乘佛法。后秦弘始三年入长安，至十一年(409)与门生译成《年夜品般若经》《法华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《年夜智度论》《成实论》等论，体系先容龙树中不雅学派的学说。译经总数《出三藏记集》作35部294卷，《开元佛教录》作74部384卷。所译经论影响很年夜，此中“三论”(《中论》《十二门论》《百论》)为三论宗重要依据；《成实论》为成实学派重要依据；《法华经》为露台宗重要依据；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。闻名门生有道生、僧肇、道融、僧叡，人称“什门四圣”。与其余和尚差别的是，他平生曾有两次婚姻，一次是前秦在被吕光灌醉之后与龟兹王女被迫联合。第二次严酷来说不算婚姻，而是与宫女同居。后世曾言，恰是是以才使得他在译注了那么多经文，为释教的流传做出云云庞大的孝敬之后，依旧不如玄奘有名。这此中的叹咏，梗概也是由于对这位少时便才调横溢的须眉的可惜。小春简直是爱极了鸠摩罗什，以是才会将本身化身为这位汗青业余，在将来两百年受任务举行试验而穿梭到一千多年前的女孩艾晴。仿佛这名字即是入地精心遴选下降在他身边。我佛慈善，怎会扼杀最月朔小我私家的底子？是以当他在这本书中最先有了七情六欲，不再是只有冷淡清亮的双眸，心田里确实是为女主角松了一口吻。初时见他，她二十出头，他却照旧十几岁的少年，她不识他的真脸孔，只感觉这是个智慧的小僧人，她从古代带过来的常识居然也有了用武之地，成为了他的汉语教员。二次穿梭，他已是英俊青年，听她的话翻译经文，曾经小有名气，浸身于佛法，受人敬仰。但是没有人晓得贰心底的奥秘，那昼夜在心底形貌出的人儿，一颦一笑都仿佛近在面前，却已是十年，一等就是十年。然后她回来，然后他欢乐，然后他为了这份心生的欢乐，通宵通宵地念佛不克不及睡。彼时，他是悔悟的，因了本身心生贪图。他想过将她推给同样爱慕着她的弟弟，但是却只能申饬本身这都是他人的事，本身有力为之，凡尘俗世与己有关，莫要沾染。说到底，也不外是本身心底的执念，他怎么舍得将本身最年夜的温暖源就如许拱手推给他人，哪怕那是本身最亲的弟弟。第三次相逢，他成为俘虏，被幽禁被欺压被灌醉甚至被下药，定要捣毁他的道、他的法，让他无颜面临他的佛。假如必然要云云，她但愿，阿谁人是她。假如必然要云云，他瞥见的，面前的人，也只有她。罗什，我的九个月对你而言即是十一年的韶光，几个月的刻骨相思都熬煎得我形销骨立，你是如何在青灯古佛旁一日复一日渡过十年的寂寂永夜呢？时间对你我真的很不服等，若是换了我来等这十年，我会酿成如何的酒囊饭袋？咱们仿佛同她一样，看到他饱受熬煎却仍然试图连结苏醒的双眼，那苍茫，没有核心的眼珠从头凝在一处时，仿佛可以或许听见贰心底的笑声。是她，是贰心心念念放在心尖尖上没有人能动之分毫的阿谁人。她陪他履历了他的光辉，也介入了他的困厄，在尸横遍野人相食的饥馑中，用本身的襟怀胸襟帮忙他发展变质，让他学会变通，大白在天下大乱眼前，自尊真的举足轻重。她尽本身所能，即便堕入险地也必然要助他实现他想要做的。第四次相逢，他已五十余岁，她不外才三十几岁，他又等了一个十年，才将她盼回。而这一次，竟是永别……“三十三岁。”我笑着吸鼻子，“罗什，我熟悉你十年了……”他笑得风轻云淡，眼睛眯起时尽是深深的沟壑，有情的岁月在他原本光洁的额头上刻上了几道昂首纹。他轻声说：“罗什已是五十三岁，熟悉你四十年了……”一切写穿梭小说的作者，险些都有如许一个偏执，但愿本身成为汗青的一部门，而不是妄图窜改汗青的小丑，终极在不成逆转的车辙下病笃挣扎丑态百出。他们但愿本身可以或许真的与笔下的人有千头万绪的轇轕，并在最要害的时辰可以或许成为他的助力，为他的将来扬帆护航。这本书的作者也是云云，她将艾晴完善地嵌入到了鸠摩罗什的生掷中，使她的存在鞭策了他的发展，在他生掷中每一个主要的汗青节点呈现，将他从头扶上正规。这需求的不只仅是无限的想象力，更是对阿谁时代配景的粗浅洞知，对梵学的必然研究。苏幕遮，又称乞寒节，每年夏历七月进行。是为了祷告昔时冬天寒冷，可降更多的雪，来年便水源充沛。苏幕遮在唐代传入华夏，曾惊动京城，唐人写的对于苏幕遮歌舞的诗词，就数目单一。李白、杜甫、白居易、李贺等等，都有形容。到宋时，苏幕遮成了词牌名……辩经在古代的华夏地域，日韩及其它西北亚地域的梵宇曾经完全见不到了，而印度的释教早已没落，只有在藏传释教里还保留了辩经的传统。我在拉萨色拉寺、哲蚌寺都看到过。天天下战书三点到四点，有专门的露天辩经场。其它寺庙的喇嘛都有构造地去，辩完了还要记载辩说成果……辩经是一种群体勾当，几百个喇嘛一路拥进露天的辩说场，两到四小我私家一组，一人主攻其他人守……读到这里，你们不要怕，由于小春应该跟年夜大都的你们一样，都喜爱年夜团聚终局，不忍心让一对无情人横跨一千六百多年不克不及相守，于是为他们关上了一道全新的年夜门。而我心里，却总感觉，这故事应该保有一些遗憾。绵亘在他们之间的，并不只仅是一千六百多年的时间，在真正的恋爱眼前，时间素来都是最惨白有力的工作，拦阻他们在一路的，一直是罗什放不下的佛和众生。借使倘使罗什认真放下了，那么他还会是她深爱的阿谁人么？若你所敬仰，不再需求仰视，你可还会连结神往的眼光？不负如来不负卿，终究是太难告竣。而比拟终极看着本身心爱之人嫁与别人的仓央嘉措，我佛是否能说得清晰，毕竟什么是该，什么是不应？忠于本旨便不克不及忠于佛么？那么忠于佛，便要抛却自我么？“佛曰五蕴六毒是妄，将因果都念做业障。”我想起剑网三《佛秀》里秀密斯的一句台词：你不是说，我佛慈善，度全国苍生，度所有苦厄，那你度我啊，你为何不肯度我？正如《金刚经》中说的：所有无为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是不雅。我并不晓得在现今的释教中人心中，鸠摩罗什是个怎么样的抽象，但也并不恶感故事中这个密意和尚的脚色。究竟从一本书中可以或许相识到一千多年前龟兹国的文明汗青，可以或许浅浅地体验梵学的浩瀚，又能相识一位至今影响深远的高僧的生平，还能领会一场“山崩犹不悔，共赴地狱亦展颜”的恋爱，岂不是一举多得？更多出色内容，请扫描上方二维码！