作者：欧阳一菲时装题材收集小说在影视化改编历程中的强化文明自发，为其成长拓宽了空间，网络文化同时“互联网+”时代的小说到来，也为收集文学的影视成长带来了一次新的机缘与应战由收集小说到影视剧，属于“二度创作”与“再创造”，化改价值的自觉引领和文明的气味不该该是削弱的历程，而应该是强化不停晋升、强化的网络文化历程，让价值引领更切合社会价值规范，小说让文明的影视气味更丰满、更隧道电视剧《长安十二时候》剧照资料图片时装题材收集小说从其萌芽、化改闹热到备受热捧，自觉始终都与中华传统文明有着千头万绪的强化联系关系。从晚期排挤汗青的网络文化时装题材，到厥后煊赫一时的小说穿梭小说，再到最近日益红火的人物列传式时装题材收集小说，收集文学的成熟成长，离不开传统文明的浸染和滋养。近年来一些改编自收集小说的热播剧集，如《后宫·甄嬛传》《如懿传》《芈月传》《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时候》和《庆余年》等，将弘大的中华汗青、经典的诗词歌赋，以及传统的平易近俗风尚逐一揭示，加之剧作差别的类型气势派头、共性化的人物抽象设计和精妙的文明内在，体现出中华传统文明博年夜精湛的风采，更提炼了“国风汉韵”的精髓，为收集文学的昌隆、中汉文化的传承举行开端的摸索。时装题材收集小说在影视化改编历程中的文明自发，为其成长拓宽了空间，同时“互联网+”时代的到来，也为收集文学的成长带来了一次新的机缘与应战。让“排挤”得以落地时装题材收集小说在创作初期，更偏向于接纳“排挤”汗青的写作体式格局，或因此穿梭时空的模式建构整部作品。这种阔别汗青的创作体式格局，在收集小说的影视化改编历程中，找到了比力合理的解决措施。收集作家流潋紫的《后宫·甄嬛传》就是从排挤汗青的收集小说回归汗青题材影视作品的重要代表。原著中作者虚拟了一个朝代，讲述乾元元年至乾元三十年间前朝后宫的一段腥风血雨的故事，而在影视改编中，则抉择落地在清朝雍正年间，以清朝为汗青依托，揭示那段认识而又生疏的宫廷故事。收集小说《庆余年》原本是一部穿梭题材小说，讲述了古代一位生命告急的病人范慎，机遇偶合穿梭到虚拟的庆国，开启了一段虚无缥缈的余生探险，小说也是以得名“庆余年”。而在影视改编的历程中，创作者接纳“戏中戏”的叙事模式，将范闲在庆国的传奇履历，变换成某年夜学学生张庆撰写的一部小说的内容。如许的情节设计，既适应了原著中“穿梭”情节的叙事逻辑，同时与客人公张庆“用古代的不雅念，来解析现代文学史”的研究理念井水不犯河水，且较好地缝合了收集文学虚拟和正史之间的裂隙，为时装题材小说的实际回归举行了无力的摸索。除此之外，对汗青事务的精准定位，也是近些年收集小说影视化改编历程中的一种新测验考试。由郑晓龙执导的电视剧《芈月传》讲述了中国汗青上第一位“太后”、战国期间秦国女家芈月，波涛升沉的人生故事，此中无关“物归原主”“围魏救赵”和“合纵连横”等典故获得精准再现，战国期间张仪、屈原和黄歇等人物也逐一呈现，完成人物列传和汗青史实的高度交融。由此可见，“排挤”汗青的落地、穿梭时空的逆转，以及名人典故的立异解读，成为收集小说影视化改编的一条主要路径，逐渐指导不雅众存眷汗青、尊敬汗青、反思汗青，并以更感性、更周全的目光熟悉实际和不雅察实际。让古典诗词鲜活“进场”上下五千年的中华传统文明博年夜精湛，成为时装题材收集小说创作的精力泥土。同时，收集小说又踊跃接收并通报中华优异传统文明的艺术精髓。新兴的收集文学形态与优异传统文明联袂，配合摸索进步的新路径。近些年，由时装题材收集小说改编的影视剧，测验考试将古典诗词、词曲融入影视作品中，为传统诗歌的中兴和流传举行了一次新的测验考试。当下，由收集小说改编的时装题材热点剧集中，对经典诗词的再现体式格局重要有这么几品种型。一是剧作的名字活用诗辞书故。譬如电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》的剧名，取自宋代女词人李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》中的文句。小说在出书时，也别离以七句诗词做各卷卷名，别离是“故园今日海棠开，只有名花苦幽独”“一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠”“海棠不吝胭脂色，不待金屋荐华堂”“淡极始知花更艳，一片春情向海棠”“直令桃李能语言，何似多情睡海棠”“嫣然一笑新装就，春园海棠花独妍”“那人却道，海棠依旧”。每一卷的卷名都围绕“海棠”睁开，与“绿肥红瘦”暗合，同时文风一致，文脉相承，增添了整部作品的文明秘闻。二是经典诗词以台词的情势，在影视作品中高频呈现。例如《后宫·甄嬛传》中，甄嬛到场选秀时向雍正注释本身的闺名由来，援用了北宋蔡伸《一剪梅》中的文句“嬛嬛一袅楚宫腰”，这句词暗合了甄嬛姿容娇俏、气质清冽，同时也借蔡伸的词作和质量，对剧中甄嬛父亲甄远道的小我私家理想和忠心耿耿举行了衬托，对剧情的成长起到助推作用。除此之外，剧中人物都有响应诗句作衬，诗句与人物性格、运气慎密相连，例如沈眉庄吟诵的“宁肯枝头抱喷鼻死，何曾吹落寒风中”，安陵容吟唱的“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，果郡王在七夕之夜的慨叹“金风玉露一重逢，便胜却人世有数”等。三因此名著中的典故作为影视剧的焦点情节。如热播剧《庆余年》便援用《红楼梦》中《留余庆》诗词：“留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。休似俺那爱银钱、忘骨血的狠舅奸兄！恰是乘除加减，上有天穹！”以此作为剧集的情节铺垫，进而劝戒人们秉持济困扶穷的思惟不雅念，与剧集的主题思惟高度契合。经典诗词在收集小说改编的影视作品中多样化矫捷应用，既拓展了传统诗词的流传路径，同时也为受众理解诗词深意营建了一片沉浸式的空间场域，不掉为一种新奇又宽泛的流传体式格局。让“考证热”不停升温影视剧对公共文明消费的普及度绝对较高，优异的时装题材作品，某种水平上可以成为传统文明流传的无力载体。受众对影视剧作品中的习俗、衣饰和礼节等方面的“考证”，必然水平上付与时装题材作品新的叙事维度，也对时装题材收集小说的写作提出了更高、更严酷的要求。剧集《长安十二时候》中的很多细节，激发了一众网友的热议。该剧出力描绘了年夜唐盛世的昌盛情形，从人物衣饰、发饰，到一样平常糊口安排，再到时代场景设置，都显得精细精美精美。剧中易烊千玺扮演的李必，其从后往前插发簪的莲冠外型发冠戴法，遭到了各人存眷。不雅众围绕“子午簪”和“卯酉簪”的孕育发生时间和身份意味睁开了深切的考证和探究。从某种水平上说，这也增长了电视剧的赏识维度。此外，剧中雷佳音扮演的“不良师”身穿的“圆领袍”“天地靴”，随身携带的“缚索”“臂鞲”和“烟丸”等饰物用品，真实再现了唐代胡汉杂糅的气势派头特质。剧中女子的“花钿”“发髻”“襦裙”和“半壁齐胸裙”等服装置饰多与名画名诗中的人物场景彼此照应。“一箪食一瓢饮”皆成为流传传统文明的主要秘诀。《知否知否应是绿肥红瘦》《琅琊榜》等影视剧作品，对中华传统礼数、风尚的再现也很精美。女子之间一样平常晤面互问“妆安”，行“万福礼”；须眉则作揖，行“拱手礼”；晚辈向尊长存候问好，则行“叉手礼”。这些礼数纷纭多样，且运用的场所也相称精细精美，在《说文解字》《东京梦华录》《韩熙载夜宴图》等作品中都有详细的讲解和图形的形容。影视剧作品中亦有对传统食材、中药药理的研究和独到展示。例如《如懿传》里时常说起的紫参雪鸡汤、碧糯佳藕、牛乳糕和幽香汤等美食，在色调搭配上别具匠心，就连落筷时，双箸触遇到“箸枕”的刹时都显得非分特别喷鼻气迷人。这些设计不露陈迹地向不雅众通报着中华传统文明的魅力，带来视觉的享用。同时菜名的“谐音”“隐喻”也成为剧集情节成长的主要鞭策力。再如《芈月传》中对土茯苓、年夜蝎子草、紫苏叶和牛舌草等中药药材功能的解读，将中华传统文明和西医等元素更好地融为一体，使影视剧更具炊火气，开启了收集文学向实际糊口落地的程序。由此可见，影视剧作品中的传统平易近俗细节，更能引发受众的不雅赏热情和生理期待。“考证热”的升温，某种水平上折射出影视消费对文明价值的巴望与寻求，影视剧也是以变得越发多元、多维，成为通报传统文明的有用路子。让创作理念一直走在邪道上融媒体配景下，收集为文学的流传提供了更多的可能性，收集文学也有了更广漠的流传空间。时装题材收集小说在影视化改编历程中，对中华传统文明的传承和推广，也随之有了更多新兴的路子。《知否知否应是绿肥红瘦》在视频网站播出时的“小常识”弹窗，实时、精准地向不雅众注释剧集中的“常识点”，及时弹幕、迷你小戏院等环节的设计，新奇又矫捷，为传统文明向“新新人类”的抵达，斥地了新阵地。微博热搜话题、伴侣圈转发、贴吧推广以及客户端相干文明勾当的助力，某种水平上成为影视剧作品中传统文明流传的新兴路子。同时，由收集小说改编的影视剧，逐渐开启了与游戏、动漫的联动，完成财产交融，为影视剧的跨财产流传提供了参考和教训，也为“国风汉韵”的跨财产流传提供了可能性。正若有的学者所说，当下文学作品的文学价值和市场价值之间的联系关系模式愈发多样。“互联网+”和融媒体时代的到来，为文学、文艺和文明的流传带来了更多的可能，但同时也带来了更多的磨练和应战。收集小说作家需求秉持坚定的文明态度和文明自傲，去粗取精，披沙拣金，去其糟粕、取其英华地对中华传统文明举行流传和再创作，不该将一些伪迷信、封建思惟和形而上学科学引入创作，形成创作理念上的迷掉。由收集小说到影视剧，属于“二度创作”与“再创造”，价值的引领和文明的气味不该该是削弱的历程，而应该是不停晋升、强化的历程，让价值引领更切合社会价值规范，让文明的气味更丰满、更隧道。融媒体配景下，由收集小说改编的影视作品，在流传传统文明方面的计谋和体式格局上更为多样，收集、文学、影视、游戏和动漫等财产的互通互动，将为收集文学、收集文明的将来成长做出新的摸索。面临如许的新兴场合排场，咱们需求满怀神往，同时也更需求时刻连结警醒。《光亮日报》