创造了世界古文化之一的书摘美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被遍及认同的书摘是，约莫在距今四万至两万年之间，书摘因为第四序冰川的书摘影响，白令海峡的书摘海立体降落、海水结冰，书摘成为毗连亚洲和美洲的书摘通道，昔人类就是书摘从亚洲颠末白令海峡进入美洲的。从人种上说，书摘美洲印第安人属蒙昔人种的书摘一个支系，从直不雅上看去，书摘许多印第安人活脱脱就像一个中国人，书摘年夜大都印第安人都具有黄种人的书摘特点：头发色黑且直、黄皮肤、书摘铲形门齿，书摘以及碧眼儿和玄色人种所不具有的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血统上，迷信家也发明了印第安人与中国人属于同种的证据。持久以来不少人以为玛雅文化的源头是现代的中国文化，两者是文明流传的关系。最早提出的是“扶桑国”说，重要按照是《梁书》中对于五世纪时中国和尚慧深飘洋过海达到“扶桑国”的故事，以为“扶桑”即墨西哥。厥后又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡承平洋将文化带到了美洲。闻名人类学家、美国哈佛年夜学的张光直传授曾提出了一个“玛雅——中国文明持续体”的假定，以为玛雅文化和中国现代文化是统一先人的儿女在差别时代、差别所在成长的成果。有人以为玛雅文化崇敬蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分近似。惋惜上陈说法至今没有获得考古学的明确证明。殷商雄师与奥尔梅克美洲的原始住民在欧洲人达到后因为疾病和搏斗，人口锐减，美洲人创造的文明也被粉碎殆尽。以是在很长一段时间里，人们搞不清美洲的土著人是从哪里来的。中国的学者们提出，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲，这个不雅点一最先被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，越来越多的证据撑持这种假说。殷商末年(约莫公元前1066年，周武王十一年)，周军奇袭殷都朝歌，殷商的部队匆匆挑战，成果三军覆没，死亡。一个比周国强盛得多的殷商为什么会亡于周呢?汗青学家们研究了这一段汗青之后发明，本来其时商朝的雄师正在山东兵戈，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中，他们没有防御周军从背地袭来，终极导致了杀身之祸。这种兴尽悲来的工作在汗青上时有发生，倒也屡见不鲜。希奇的是，殷商死亡之后，原本在山东挞伐的雄师到哪里去了?据史书记录，殷商在山东的部队共计有25万多人，他们既未回师与周军决一雌雄，也未在山东自主为王别的建立一个新的，而是忽然消散得九霄云外了。后世的史书也从没谈起此事，似乎他们素来没有活着界上存在过似的。他们到哪里去了?有的学者猜度他们漂洋过海到中美洲去了，事实上这确实是很有可能的。第一，其时的中国人曾经有很富厚的海外常识了。在《山海经》的《年夜荒东经》里就说过：在海外有扶桑、年夜壑咸池，是少昊羲和国地点地。就是说中国现代的人早就晓得海外悠远的处所存在着别的的世界。《汉书·东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国西北有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少吴后嗣，在中美洲。《汉书》的记录证明航渡美洲在汉代已是可行的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有年夜壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”年夜壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，申明战国时代中国人晓得中美洲的方位。这只有在相识地球外形，有帆海理论的根蒂根基上才气做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。因为地球自转，亚洲和北美洲之间的承平洋上有一股自西向东的洋流：北承平洋寒流。人类在6000年前就能出海飞行和打鱼了，其时中国东部沿海人出海飞行是很寻常的事，殷军余部在国破家亡之后搭船顺着北承平洋寒流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地与中国无关的文物都漫衍于承平洋沿岸，这是航渡承平洋的成果。美洲各地秦汉的铜钱、文字、雕像等也申明其时中国人到美洲不是个体的步履。第二，在这批殷人消散后不久，墨西哥和中美洲地域就忽然鼓起了一种有着亚洲特性的奥尔梅克文明。这种“偶合”很可能是由于二者之间有某种接洽。在美洲发明的浩繁奥尔梅克期间的出土文物，都凸起地具备殷商文明的特性。在奥尔梅克文化及其邻区文明中汇集到三百多个近似于中国古文字的描画符号。这些符号经考古学家和古文字学家鉴定，以为和中国三千年前的甲骨文有惊人的相似之处。他们还暗示，假如在中国考古遗迹发明这些符号，必然会被以为是中国商周期间的甲骨文。一些学者以为，这些与甲骨文近似的奥尔梅克符号，不只有农业方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、树苗等文字，另有祭奠、巫术方面的文字，与中国现代的天干地支、数字和卦画等符号很是近似。在拉文塔的奥尔梅克文明遗迹中还发明了印第安人有崇敬虎的习俗。在墨西哥的承平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭一模一样。印第安人的排沟渠道也表现了年夜禹治水的思惟。印第安人的土墩文明较着是商代人的习俗，以是美洲的这种习俗较着地是中国文明的延长。别的，奥尔梅克文化的陶器、玉器、石雕和宗教典礼，都与中国的商周文化极为相似。中美洲出土的陶器外型、纹饰符号、拉坯技能、镂空要领，均与中国现代陶器和制陶工艺不异。奥尔梅克文化的玉器崇敬、石器上的多种纹饰，玉器上的神徽、图腾和符号，与中国先秦期间的内容很相似。奥尔梅克巫教中也有中国的结绳记事、天圆处所、四色四方等不雅念。奥尔梅克人也像中国昔人那样，用朱砂祭奠，用玉求雨，以兽首人身符为神徽，以神社、神庙、神坛祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奥尔梅克的殉生祭祖要领，也与中国的商周一模一样。印第安文明与中华古文明之间相似以致不异之处也可以举出许多：譬如灵台文明，丘墩文明，玉石陪殓下葬风尚，另有对于天狗吃玉轮的传说，相似的洪水故事，配合的龙文明和羽蛇文明，共有的太极图和贪吃纹饰和云雷纹饰，相似的乘轿出行和击鞠游戏，不异的草药和骨针治病体式格局，不异的七孔笛子和音乐上的五声响阶，甚至连喝童尿摄生、吃蝌蚪以败火的平易近间偏方都不异。哈佛年夜学学者艾克荷姆提出，早在哥伦布达到美洲之前，亚洲移平易近和探险家就达到美洲，使新年夜陆的宗教、艺术、天文、修建蓬勃成长，造成美洲汗青上的第一个文化社会。美洲文化可能发源于青铜时代的商朝，由于两者同时领有近似的艺术气势派头和宗教意识。史密松宁博物馆考古学家麦葛斯，在比力了厄瓜多尔发明的陶器与日本古陶器之后，以为早在五千多年前，现代亚洲住民就经由过程海上交通，与美洲文化发生了文明交流。她说：“现代人类将陆地视为高速公路，而不是一道樊篱。”是以，昔时商纣王战败自焚，商朝死亡，留在山东的商朝军队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡承平洋，抵达墨西哥海岸，为本地人带来了农业浇灌技能和天文地舆常识，从而成长成了美洲第一个文化“奥尔梅克文化”。实在明天在墨西哥也确有人认可他们是中国殷人的儿女。玛雅语和汉语玛雅语和汉语有着较着的对应关系，也证实了玛雅人和中国人存在千头万绪的关系。玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计较玛雅语和汉语分隔的时间。言语学家应用一张100个基本词的表，找出两种言语共有的词在这100个词里所占比例，就可以确定两种言语分隔的时间。玛雅语和汉语的配合词在100基本词中占26个，减去4个可能偶尔相似的，另有22个两种言语共有的词。依据统计概率，两种言语的配合词假如有22个，分隔的时间约莫是5000年前，这也就是玛雅人和中国人分隔的时间。这个时间与言语学、考古学、人类学和汗青学的已有研究成果很是一致：一，原始玛雅语在4600年前最先分解为此刻的各玛雅方言；二，在玛雅地域考古发明的最早陶器制造于4500年前，已相称成熟；三，玛雅古文献把汗青、历法最先的时间定在西元前3113年，也就是约莫5000年前；四，学术界以为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而现代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从东方来，或是从北方搭船来。从中国到美洲年夜标的目的是自西而东，假如搭船顺承平洋洋流沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，达到中美洲，就是从北方搭船来。玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些配合特性，如单位音词根为主，短少形态变化等。周全的言语对应注解两种言语确有支属关系。相似的思维体式格局玛雅人与中国人的亲缘关系，除言语方面的证据之外，在思维体式格局上也有年夜量的证据。玛雅人和中国人基本思维体式格局的配合特点都是反应天人合一，天然与社会的一致。从社会成长的年夜方面来说，玛雅人以为昌隆、和平与贫弱同式微、战役与贫穷成周期性的瓜代。而这又和玛雅人的天文历法计较有必然的关系，他们以为约莫每13个历法上的20年就有一次祸福轮回。例如奇琴伊察城的抛却和玛雅潘城邦的称霸，以及厥后玛雅潘城的没落和西班牙人的驯服，都体现了这种历法兴衰的周期轮回。这种汗青不雅与中国现代汗青不雅是很一致的。玛雅人的基本人生不雅可以用“所有都不要过度”来归纳综合，这与中国现代占主导的人生哲学“不偏不倚”又很是一致。在这种思惟引导之下，玛雅人很尊敬天然情况，打猎很控制，一是不肯草菅人命的植物，二是要给其余猎人留下寻食的时机。在耕田、点火林木前要祭奠，期求神灵原谅和保佑，同时按人口所需来量耕地，既包管食用，又不外多出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体式格局是人与人的调和、人与天然的调和。玛雅人的天人合一思惟体现于糊口的各个方面，并且许多都和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”，诗等于风；中国最早的诗歌《诗经》里各处所的平易近歌也叫风。在玛雅人的语言里，花可以暗示天然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人不异。玛雅人以为的颜色意味意义也和中国人一致：白色意味权利，黄色意味吉利，红色意味不实，以是白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母。中国现代管乳叫谷，而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更为非凡的一致之处是，中国现代管年叫“载”，发源于夏朝之前，这种时间不雅念同玛雅人一样：玛雅人以为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，以是年和载紧密亲密相干，一个年也就是一个神的负载物。相似的玉石器距今3万年至7000年前，从中国华北到加拿年夜有一个细石器漫衍带，迷信家和昔人类学家都对此作过深切具体的研究。研究发明，这条细石器漫衍带以3万年前中国甘肃、宁夏、山西地域为出发点，漫布蒙古草原、中国西南平原、西南亚、阿拉斯加，直至加拿年夜南部。山西峙峪年月为距今28900～13700年，工具伯利亚久克台年月为距今22000～10000年，乌斯的诺夫卡距今20000～10000年，日本白泷为距今17000年，阿拉斯加年月为距今约9800年，不列颠哥伦比亚年月为距今约7000年。这些细石器的相对春秋递加又一脉相承，是一个完备的持续谱系。细石器是一种高度特化的东西，不成能由人类自力地在两个处所同时创造进去。它们向广漠的极地扩散，从西南标的目的穿过北亚和北美，漫衍在东经90度至西经140度、北纬40度至65度之间，由于这一传统以华北发明的为最早，以是也被称为“华北细石器传统”。按照今朝的发明物来看，细石器文明在距今一万一千多年前即达到了阿拉斯加的费尔班克斯—海莱湖地域，尔后又向南漫衍，中国的华北地域恰是这—洲际文明流传的出发点和渊源地点。奥尔梅克文明最早、最主要的文明遗迹是拉文塔遗迹。人们在这个遗迹发明了一组玉器，下面刻有殷甲骨文“农”、“辛”、“女戎”等字。国际学术界把它们定名为“玉圭”，由于它上端微弧，属于东夷平易近族太昊宓羲氏的“琬圭”；又由于下面用殷商文字和介于年夜汶口文明陶文之间的古文字，刻着殷商先人的名号谱系，以是又被称为“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奥尔梅克人的先人——殷商人。四块玉圭上的文字曾经被解读，确认了是殷商的文字。相似的风尚习气玛雅人与中国人的亲缘关系不单体现在言语和思维体式格局上，也体现在风尚习气上，研究这方面的问题有时还能促成现代中国文明的研究。好比，上古中国占卜，假如说一小我私家“不偶”，就以为是不吉祥。汉武帝与匈奴作战，不重用闻名将军李广，就是由于给李广占卜的成果是“不偶”，不吉。至于是怎么占卜的，在中国曾经掉传。而玛雅人占卜也有同样的说法：偶数吉，奇数凶，而详细的做规则保留了上去。玛雅人应用的是一堆玉米粒，先随意掏出一些放一边，然后四个四个地数。假如这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；假如两者都是偶数，那就是吉；如两者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数是吉、奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称号都一样。中国现代管这种人叫“日者”，玛雅人管这种人叫“ahkin”。“ah”相称于汉语的“阿”，“kin”在玛雅语里是太阳，是日。以是“ahkin”就是“阿日”，换成文绉绉的说法，也就是“日者”。假如玛雅人和中国人没有亲缘关系，那么这种很是非凡的个性是不成能有的。在占卜方面，玛雅人和中国人另有别的的配合之处。中国古时辰有一种用来占卜丢掉的工具某人的要领，叫做圆光。人们让无邪的孩子往镜子里看，听说能看到所丢掉的工具某人在什么处所。玛雅人同样也有这种习气，假如丢了工具就让小孩在一块通明的晶石片里看，说出看到的环境。玛雅人和中国人在文娱勾当情势方面也有配合的特点。玛雅人和中国平易近间一样，常常举行玩绳索的游戏。中国有一种弄法叫鸡爪扣，玛雅人同样也玩鸡爪扣，并且名字就叫鸡爪扣。都是把绳索两端结扎在一路，然后翻来翻去，套来套去，末了在中间绕出三个互相保持的扣，像鸡爪子。玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，由于是用四粒玉米当色子，都有一壁染成玄色。假如掷出两面或四面是黑，就赢了。中国现代掷色子数量不定，可用六粒，都有一壁染成白色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就如许玩过，弄法很像玛雅人。玛雅人也很讲求男女有别。用饭时，男女纷歧起吃，老是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，假如一男一女在路上相遇，女的要逃避在路的阁下，垂头等男的走已往，女的再走。更无意思的是，一对伉俪走路，也不克不及并排走，而是男的在前，女的在后，要连结一段间隔。现代玛雅社会男尊女卑还体现在一些禁忌上：妇女生孩子、来月经，都不克不及让汉子看到，看到就要不利。并且妇女必需连结贞操，男女通奸要正法刑。可见现代玛雅社会礼俗完全跟现代中国一样。玛雅人和中国人风尚的配合特点是多方面的，好比解说梦：一小我私家梦见失牙，就象征着要死亲人。固然这都是现代玛雅人和中国人的配合风尚体现，虽然属于科学，但其非凡的对应特点则是值得留意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有许多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃工具，不像泰西人用盘子。别的，玛雅人吃工具不是在桌子上，而是在席子上。中国人现代也是如许，要否则，怎么管吃工具叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的栖身糊口体式格局是无关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和现代中国人不异。说到坐，现代玛雅人分踞坐和跪坐两种体式格局，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地，和中国现代的踞坐一样。中国现代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐，玛雅人也是如许，由于男尊女卑，以是妇女习气于跪坐。玛雅人的住房同已往中国人的住房其修建要领是一样的，都是柱梁布局，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。平凡人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头修建。别的，古玛雅人的是城邦，城中心住的是最高首级，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农夫、奴隶。职位地方最低的人所住的处所离城中央也最远，很像中国已往的帝王国都。在衣和行方面，现代玛雅人和中国人也有配合特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住下身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布，叫pati，名称也类似于汉语的袍。玛雅汉子的下衣也是围腰布，分红一些条幅。上古中国汉子的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发类似sh的音，同中国“裳”字有配合的子音。玛雅人器重门路构筑。他们的门路很像《诗经》里所说的周朝时代的门路，像一块放在地上的磨刀石，平展而又笔挺，修得超出跨越高空许多。别的，中国现代的门路每隔必然间隔就有居处供行路人应用，叫“庐”。玛雅人的门路同样也是每隔必然间隔就有居处，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有配合特点，出格是儿童的安葬：一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。有时玛雅人会用母亲的一段手指来给小孩陪葬，这天然令人想起咱们中国人常常形容母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这象征着中国人在很古时也有同玛雅人一样咬断母亲手指给夭折的孩子陪葬的风尚。相似的宗教在宗教上，玛雅文明也有与现代中国不异的工具。中国人早就有了天国和地狱的说法，以为天国是夸姣的，地狱是惩治善人的精力世界。玛雅人中也有近似的天国和地狱的说法。中国现代的人有天然崇敬的思惟，他们把所有有伟大气力的天然征象或天然力都崇敬为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的天然崇敬者。不单云云，就连很多玛雅镌刻绘画中的抽象，与很多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或镌刻中的抽象与贵州的傩戏面具的确是一脉相承。玛雅文明中的一些神的抽象完全是中国现代如狼似虎的归纳，如四年夜金刚、阎王判官等都可以在玛雅文明中找到归纳的影子。SourcePh">创造了世界古文化之一的美洲玛雅人在五千年前可能和中国人是一家人。被遍及认同的是，约莫在距今四万至两万年之间，因为第四序冰川的影响，白令海峡的海立体降落、海水结冰，成为毗连亚洲和美洲的通道，昔人类就是从亚洲颠末白令海峡进入美洲的。从人种上说，美洲印第安人属蒙昔人种的一个支系，从直不雅上看去，许多印第安人活脱脱就像一个中国人，年夜大都印第安人都具有黄种人的特点：头发色黑且直、黄皮肤、铲形门齿，以及碧眼儿和玄色人种所不具有的婴儿出生时臀部的青色胎记。从血统上，迷信家也发明了印第安人与中国人属于同种的证据。持久以来不少人以为玛雅文化的源头是现代的中国文化，两者是文明流传的关系。最早提出的是“扶桑国”说，重要按照是《梁书》中对于五世纪时中国和尚慧深飘洋过海达到“扶桑国”的故事，以为“扶桑”即墨西哥。厥后又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡承平洋将文化带到了美洲。闻名人类学家、美国哈佛年夜学的张光直传授曾提出了一个“玛雅——中国文明持续体”的假定，以为玛雅文化和中国现代文化是统一先人的儿女在差别时代、差别所在成长的成果。有人以为玛雅文化崇敬蛇形神的习俗源自四千年前的中国商朝，而商朝铜器祭皿上的浮雕纹和玛雅蛇形神的面具十分近似。惋惜上陈说法至今没有获得考古学的明确证明。殷商雄师与奥尔梅克美洲的原始住民在欧洲人达到后因为疾病和搏斗，人口锐减，美洲人创造的文明也被粉碎殆尽。以是在很长一段时间里，人们搞不清美洲的土著人是从哪里来的。中国的学者们提出，在公元前1200年时中国殷人就已到了美洲，这个不雅点一最先被人斥为“天方夜谭”。然而时至今日，越来越多的证据撑持这种假说。殷商末年(约莫公元前1066年，周武王十一年)，周军奇袭殷都朝歌，殷商的部队匆匆挑战，成果三军覆没，死亡。一个比周国强盛得多的殷商为什么会亡于周呢?汗青学家们研究了这一段汗青之后发明，本来其时商朝的雄师正在山东兵戈，并取得了胜利，举国上下沉浸于欢庆之中，他们没有防御周军从背地袭来，终极导致了杀身之祸。这种兴尽悲来的工作在汗青上时有发生，倒也屡见不鲜。希奇的是，殷商死亡之后，原本在山东挞伐的雄师到哪里去了?据史书记录，殷商在山东的部队共计有25万多人，他们既未回师与周军决一雌雄，也未在山东自主为王别的建立一个新的，而是忽然消散得九霄云外了。后世的史书也从没谈起此事，似乎他们素来没有活着界上存在过似的。他们到哪里去了?有的学者猜度他们漂洋过海到中美洲去了，事实上这确实是很有可能的。第一，其时的中国人曾经有很富厚的海外常识了。在《山海经》的《年夜荒东经》里就说过：在海外有扶桑、年夜壑咸池，是少昊羲和国地点地。就是说中国现代的人早就晓得海外悠远的处所存在着别的的世界。《汉书·东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国，裸国西北有黑齿国，船行一年可至也。”黑齿国为少吴后嗣，在中美洲。《汉书》的记录证明航渡美洲在汉代已是可行的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知其几亿万里，有年夜壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”年夜壑，汤谷在中美洲，在渤海以东，申明战国时代中国人晓得中美洲的方位。这只有在相识地球外形，有帆海理论的根蒂根基上才气做到。倒退几个世纪，中国人航渡美洲同样是可能的。因为地球自转，亚洲和北美洲之间的承平洋上有一股自西向东的洋流：北承平洋寒流。人类在6000年前就能出海飞行和打鱼了，其时中国东部沿海人出海飞行是很寻常的事，殷军余部在国破家亡之后搭船顺着北承平洋寒流漂流到北美洲是很可能的。美洲各地与中国无关的文物都漫衍于承平洋沿岸，这是航渡承平洋的成果。美洲各地秦汉的铜钱、文字、雕像等也申明其时中国人到美洲不是个体的步履。第二，在这批殷人消散后不久，墨西哥和中美洲地域就忽然鼓起了一种有着亚洲特性的奥尔梅克文明。这种“偶合”很可能是由于二者之间有某种接洽。在美洲发明的浩繁奥尔梅克期间的出土文物，都凸起地具备殷商文明的特性。在奥尔梅克文化及其邻区文明中汇集到三百多个近似于中国古文字的描画符号。这些符号经考古学家和古文字学家鉴定，以为和中国三千年前的甲骨文有惊人的相似之处。他们还暗示，假如在中国考古遗迹发明这些符号，必然会被以为是中国商周期间的甲骨文。一些学者以为，这些与甲骨文近似的奥尔梅克符号，不只有农业方面的，如禾、田、木、天、日、雨、水、树苗等文字，另有祭奠、巫术方面的文字，与中国现代的天干地支、数字和卦画等符号很是近似。在拉文塔的奥尔梅克文明遗迹中还发明了印第安人有崇敬虎的习俗。在墨西哥的承平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭一模一样。印第安人的排沟渠道也表现了年夜禹治水的思惟。印第安人的土墩文明较着是商代人的习俗，以是美洲的这种习俗较着地是中国文明的延长。别的，奥尔梅克文化的陶器、玉器、石雕和宗教典礼，都与中国的商周文化极为相似。中美洲出土的陶器外型、纹饰符号、拉坯技能、镂空要领，均与中国现代陶器和制陶工艺不异。奥尔梅克文化的玉器崇敬、石器上的多种纹饰，玉器上的神徽、图腾和符号，与中国先秦期间的内容很相似。奥尔梅克巫教中也有中国的结绳记事、天圆处所、四色四方等不雅念。奥尔梅克人也像中国昔人那样，用朱砂祭奠，用玉求雨，以兽首人身符为神徽，以神社、神庙、神坛祭祖，以玉圭立牌位，筑陵造墓。奥尔梅克的殉生祭祖要领，也与中国的商周一模一样。印第安文明与中华古文明之间相似以致不异之处也可以举出许多：譬如灵台文明，丘墩文明，玉石陪殓下葬风尚，另有对于天狗吃玉轮的传说，相似的洪水故事，配合的龙文明和羽蛇文明，共有的太极图和贪吃纹饰和云雷纹饰，相似的乘轿出行和击鞠游戏，不异的草药和骨针治病体式格局，不异的七孔笛子和音乐上的五声响阶，甚至连喝童尿摄生、吃蝌蚪以败火的平易近间偏方都不异。哈佛年夜学学者艾克荷姆提出，早在哥伦布达到美洲之前，亚洲移平易近和探险家就达到美洲，使新年夜陆的宗教、艺术、天文、修建蓬勃成长，造成美洲汗青上的第一个文化社会。美洲文化可能发源于青铜时代的商朝，由于两者同时领有近似的艺术气势派头和宗教意识。史密松宁博物馆考古学家麦葛斯，在比力了厄瓜多尔发明的陶器与日本古陶器之后，以为早在五千多年前，现代亚洲住民就经由过程海上交通，与美洲文化发生了文明交流。她说：“现代人类将陆地视为高速公路，而不是一道樊篱。”是以，昔时商纣王战败自焚，商朝死亡，留在山东的商朝军队官兵很有可能从东海出逃，经日本，东渡承平洋，抵达墨西哥海岸，为本地人带来了农业浇灌技能和天文地舆常识，从而成长成了美洲第一个文化“奥尔梅克文化”。实在明天在墨西哥也确有人认可他们是中国殷人的儿女。玛雅语和汉语玛雅语和汉语有着较着的对应关系，也证实了玛雅人和中国人存在千头万绪的关系。玛雅语和汉语共有的基本词汇，提供了计较玛雅语和汉语分隔的时间。言语学家应用一张100个基本词的表，找出两种言语共有的词在这100个词里所占比例，就可以确定两种言语分隔的时间。玛雅语和汉语的配合词在100基本词中占26个，减去4个可能偶尔相似的，另有22个两种言语共有的词。依据统计概率，两种言语的配合词假如有22个，分隔的时间约莫是5000年前，这也就是玛雅人和中国人分隔的时间。这个时间与言语学、考古学、人类学和汗青学的已有研究成果很是一致：一，原始玛雅语在4600年前最先分解为此刻的各玛雅方言；二，在玛雅地域考古发明的最早陶器制造于4500年前，已相称成熟；三，玛雅古文献把汗青、历法最先的时间定在西元前3113年，也就是约莫5000年前；四，学术界以为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而现代亚洲人到美洲的最晚时间是5000年前；五，玛雅人传说远祖从东方来，或是从北方搭船来。从中国到美洲年夜标的目的是自西而东，假如搭船顺承平洋洋流沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，达到中美洲，就是从北方搭船来。玛雅语和汉语的语音和语法另有别的一些配合特性，如单位音词根为主，短少形态变化等。周全的言语对应注解两种言语确有支属关系。相似的思维体式格局玛雅人与中国人的亲缘关系，除言语方面的证据之外，在思维体式格局上也有年夜量的证据。玛雅人和中国人基本思维体式格局的配合特点都是反应天人合一，天然与社会的一致。从社会成长的年夜方面来说，玛雅人以为昌隆、和平与贫弱同式微、战役与贫穷成周期性的瓜代。而这又和玛雅人的天文历法计较有必然的关系，他们以为约莫每13个历法上的20年就有一次祸福轮回。例如奇琴伊察城的抛却和玛雅潘城邦的称霸，以及厥后玛雅潘城的没落和西班牙人的驯服，都体现了这种历法兴衰的周期轮回。这种汗青不雅与中国现代汗青不雅是很一致的。玛雅人的基本人生不雅可以用“所有都不要过度”来归纳综合，这与中国现代占主导的人生哲学“不偏不倚”又很是一致。在这种思惟引导之下，玛雅人很尊敬天然情况，打猎很控制，一是不肯草菅人命的植物，二是要给其余猎人留下寻食的时机。在耕田、点火林木前要祭奠，期求神灵原谅和保佑，同时按人口所需来量耕地，既包管食用，又不外多出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体式格局是人与人的调和、人与天然的调和。玛雅人的天人合一思惟体现于糊口的各个方面，并且许多都和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”，诗等于风；中国最早的诗歌《诗经》里各处所的平易近歌也叫风。在玛雅人的语言里，花可以暗示天然的花，也可以指人好色贪淫，与中国人不异。玛雅人以为的颜色意味意义也和中国人一致：白色意味权利，黄色意味吉利，红色意味不实，以是白父等于汉语的伯父，白母等于汉语的伯母。中国现代管乳叫谷，而玛雅人则管玉米叫乳汁，管玉米棒叫“房乳”。更为非凡的一致之处是，中国现代管年叫“载”，发源于夏朝之前，这种时间不雅念同玛雅人一样：玛雅人以为每个年都由一种神来负载，一个接一个的班，以是年和载紧密亲密相干，一个年也就是一个神的负载物。相似的玉石器距今3万年至7000年前，从中国华北到加拿年夜有一个细石器漫衍带，迷信家和昔人类学家都对此作过深切具体的研究。研究发明，这条细石器漫衍带以3万年前中国甘肃、宁夏、山西地域为出发点，漫布蒙古草原、中国西南平原、西南亚、阿拉斯加，直至加拿年夜南部。山西峙峪年月为距今28900～13700年，工具伯利亚久克台年月为距今22000～10000年，乌斯的诺夫卡距今20000～10000年，日本白泷为距今17000年，阿拉斯加年月为距今约9800年，不列颠哥伦比亚年月为距今约7000年。这些细石器的相对春秋递加又一脉相承，是一个完备的持续谱系。细石器是一种高度特化的东西，不成能由人类自力地在两个处所同时创造进去。它们向广漠的极地扩散，从西南标的目的穿过北亚和北美，漫衍在东经90度至西经140度、北纬40度至65度之间，由于这一传统以华北发明的为最早，以是也被称为“华北细石器传统”。按照今朝的发明物来看，细石器文明在距今一万一千多年前即达到了阿拉斯加的费尔班克斯—海莱湖地域，尔后又向南漫衍，中国的华北地域恰是这—洲际文明流传的出发点和渊源地点。奥尔梅克文明最早、最主要的文明遗迹是拉文塔遗迹。人们在这个遗迹发明了一组玉器，下面刻有殷甲骨文“农”、“辛”、“女戎”等字。国际学术界把它们定名为“玉圭”，由于它上端微弧，属于东夷平易近族太昊宓羲氏的“琬圭”；又由于下面用殷商文字和介于年夜汶口文明陶文之间的古文字，刻着殷商先人的名号谱系，以是又被称为“玉圭神主牌位”，而那16尊玉雕像就是奥尔梅克人的先人——殷商人。四块玉圭上的文字曾经被解读，确认了是殷商的文字。相似的风尚习气玛雅人与中国人的亲缘关系不单体现在言语和思维体式格局上，也体现在风尚习气上，研究这方面的问题有时还能促成现代中国文明的研究。好比，上古中国占卜，假如说一小我私家“不偶”，就以为是不吉祥。汉武帝与匈奴作战，不重用闻名将军李广，就是由于给李广占卜的成果是“不偶”，不吉。至于是怎么占卜的，在中国曾经掉传。而玛雅人占卜也有同样的说法：偶数吉，奇数凶，而详细的做规则保留了上去。玛雅人应用的是一堆玉米粒，先随意掏出一些放一边，然后四个四个地数。假如这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；假如两者都是偶数，那就是吉；如两者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不光在占卜的偶数是吉、奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称号都一样。中国现代管这种人叫“日者”，玛雅人管这种人叫“ahkin”。“ah”相称于汉语的“阿”，“kin”在玛雅语里是太阳，是日。以是“ahkin”就是“阿日”，换成文绉绉的说法，也就是“日者”。假如玛雅人和中国人没有亲缘关系，那么这种很是非凡的个性是不成能有的。在占卜方面，玛雅人和中国人另有别的的配合之处。中国古时辰有一种用来占卜丢掉的工具某人的要领，叫做圆光。人们让无邪的孩子往镜子里看，听说能看到所丢掉的工具某人在什么处所。玛雅人同样也有这种习气，假如丢了工具就让小孩在一块通明的晶石片里看，说出看到的环境。玛雅人和中国人在文娱勾当情势方面也有配合的特点。玛雅人和中国平易近间一样，常常举行玩绳索的游戏。中国有一种弄法叫鸡爪扣，玛雅人同样也玩鸡爪扣，并且名字就叫鸡爪扣。都是把绳索两端结扎在一路，然后翻来翻去，套来套去，末了在中间绕出三个互相保持的扣，像鸡爪子。玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，由于是用四粒玉米当色子，都有一壁染成玄色。假如掷出两面或四面是黑，就赢了。中国现代掷色子数量不定，可用六粒，都有一壁染成白色，掷出四面红为赢，杨贵妃和唐明皇就如许玩过，弄法很像玛雅人。玛雅人也很讲求男女有别。用饭时，男女纷歧起吃，老是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，假如一男一女在路上相遇，女的要逃避在路的阁下，垂头等男的走已往，女的再走。更无意思的是，一对伉俪走路，也不克不及并排走，而是男的在前，女的在后，要连结一段间隔。现代玛雅社会男尊女卑还体现在一些禁忌上：妇女生孩子、来月经，都不克不及让汉子看到，看到就要不利。并且妇女必需连结贞操，男女通奸要正法刑。可见现代玛雅社会礼俗完全跟现代中国一样。玛雅人和中国人风尚的配合特点是多方面的，好比解说梦：一小我私家梦见失牙，就象征着要死亲人。固然这都是现代玛雅人和中国人的配合风尚体现，虽然属于科学，但其非凡的对应特点则是值得留意的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有许多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃工具，不像泰西人用盘子。别的，玛雅人吃工具不是在桌子上，而是在席子上。中国人现代也是如许，要否则，怎么管吃工具叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的栖身糊口体式格局是无关系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和现代中国人不异。说到坐，现代玛雅人分踞坐和跪坐两种体式格局，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地，和中国现代的踞坐一样。中国现代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐，玛雅人也是如许，由于男尊女卑，以是妇女习气于跪坐。玛雅人的住房同已往中国人的住房其修建要领是一样的，都是柱梁布局，先立四根柱子，柱子上架梁，梁上再架屋顶。平凡人的住房为泥坯或茅草房，贵族的住房为石头修建。别的，古玛雅人的是城邦，城中心住的是最高首级，向外依次住的是贵族、商人、手工业者、农夫、奴隶。职位地方最低的人所住的处所离城中央也最远，很像中国已往的帝王国都。在衣和行方面，现代玛雅人和中国人也有配合特点。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住下身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布，叫pati，名称也类似于汉语的袍。玛雅汉子的下衣也是围腰布，分红一些条幅。上古中国汉子的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发类似sh的音，同中国“裳”字有配合的子音。玛雅人器重门路构筑。他们的门路很像《诗经》里所说的周朝时代的门路，像一块放在地上的磨刀石，平展而又笔挺，修得超出跨越高空许多。别的，中国现代的门路每隔必然间隔就有居处供行路人应用，叫“庐”。玛雅人的门路同样也是每隔必然间隔就有居处，叫lub，在发音上同中国的“庐”很相似。上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有配合特点，出格是儿童的安葬：一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。有时玛雅人会用母亲的一段手指来给小孩陪葬，这天然令人想起咱们中国人常常形容母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很可能这象征着中国人在很古时也有同玛雅人一样咬断母亲手指给夭折的孩子陪葬的风尚。相似的宗教在宗教上，玛雅文明也有与现代中国不异的工具。中国人早就有了天国和地狱的说法，以为天国是夸姣的，地狱是惩治善人的精力世界。玛雅人中也有近似的天国和地狱的说法。中国现代的人有天然崇敬的思惟，他们把所有有伟大气力的天然征象或天然力都崇敬为神，如风婆、雷公、龙王、山神等等，玛雅人则是典型的天然崇敬者。不单云云，就连很多玛雅镌刻绘画中的抽象，与很多中国神像的面具都是十分相像的，如玛雅和印第安人的壁画或镌刻中的抽象与贵州的傩戏面具的确是一脉相承。玛雅文明中的一些神的抽象完全是中国现代如狼似虎的归纳，如四年夜金刚、阎王判官等都可以在玛雅文明中找到归纳的影子。