若张无忌出现在其他武侠故事中，金庸忌的结局他无疑会是为何一个大赢家。但在《倚天屠龙记》这部融入了历史背景的避而不谈小说里，张无忌的张无存在显得有些尴尬。在原著的或许末尾，张无忌几乎被推向了武林至尊的创立位置，江湖中的日月正邪两派都对他心悦诚服。更令人震惊的神教是，他的金庸忌的结局影响力早已超越了武林的范畴，当时，为何整个江湖的避而不谈主题都围绕着与元朝对抗，而张无忌显然是张无领导这一场斗争的绝对核心。若他没有选择隐退，或许随着元朝的创立灭亡和新王朝的崛起，张无忌很可能会被推上皇位。日月事实上，书中也有不少武林高手劝他走上这一条路，但最终，张无忌还是选择了退隐。即便如此，朱元璋会让张无忌安稳地退隐吗？显然不会。书中明确提到，朱元璋在成功建立大明帝国后，甚至对与他曾为兄弟的明教成员展开了严酷的镇压。原文写道：“朱元璋派徐达带兵北伐，将元顺帝赶入塞外沙漠，蒙古人在中华所建的元朝就此灭亡。朱元璋倒还记得明教，将他所建的朝代称为‘明朝’。但因明教维护百姓，朝廷官府便对其残杀镇压，时日既久，后世首领无能，明教终于也渐渐式微了。”正因为如此，朱元璋对张无忌的威胁始终心存忌惮，必然会展开地毯式搜捕，企图将其除掉。至于能否成功，未可知。展开全文张无忌的武功非凡，哪怕在千军万马的包围中，他也能轻松脱身。然而，赵敏是否能像张无忌一样自保，则难以预料。因此，赵敏很可能会被大明的官军捉拿。事实上，从历史的角度来看，这种推测有着相当的合理性。金庸在融入历史元素时，通常会让故事中的人物和事件与历史原型紧密相连。例如，在新版《天龙八部》中，段誉的出家就是基于其历史原型“段和誉”出家的经历。而赵敏的历史原型，正是元朝末年的将领察罕帖木儿的女儿观音奴，后来她嫁给了朱元璋的次子朱樉，最终不幸成为了“陪葬品”。由此可以推测，赵敏的结局悲惨至极。面对心爱之人的悲惨命运，张无忌会如何反应？也许，正因为赵敏的死，他才会作出彻底的改变，重新寻找自己的未来。张无忌的去向，或许就可以通过一个新武林势力的崛起来解答。张无忌的结局确实未有明确交代，重回明教几乎不可能。首先，他早已将教主之位传给了杨逍，其次，明教早已式微，几乎可以说是名存实亡。再加上大明对明教的极端镇压，张无忌显然不能再以“明教”之名行事。于是，他可能会召集明教的旧部，重新组织力量，抵抗朱元璋的大明政权。若这一推测成立，张无忌在重新召集明教旧部之后创建的新门派，很可能就是日月神教。虽然有一种说法认为“明教就是日月神教”，但事实上两者存在诸多差异。无论是在口号、对教主的崇拜程度，还是教义习俗上，明教与日月神教都有显著区别。日月神教崇尚邪道，教中成员大多恶贯满盈，而明教则是一个相对更加正义的组织，至少曾有不少正直之士。事实上，直到《笑傲江湖》时期，武林中已再无明教的身影。那么，张无忌创立日月神教的动机和可能性便不言而喻。赵敏的死成为了他无法逃避的现实，促使他决定成立这个能够与朱元璋抗衡的势力。日月神教的名字中有“日月”二字，隐含着将“明”字拆开，既是对明教的某种延续，也是对大明王朝的一种挑战和象征。至于张无忌黑化的合理性，前文提到，圣火令的武功便是邪派神功，能让一个心地善良的人发生变化。张无忌接受了这门功法后，心灵深处的黑暗逐渐觉醒。书中曾提到他练成圣火令后的异常表现：“张无忌自得圣火令后，初时照练，还不觉如何，此刻乍逢劲敌，将这路武功中的精微处尽数发挥，心灵渐受感应，突然间哈哈哈仰天三笑，声音中竟充满了邪恶奸诈之意……”这段描写显示出张无忌内心的变化，他的黑化并非毫无征兆。因此，张无忌的后半生很可能是为了给赵敏复仇，并借此建立日月神教。曾经的英雄在经历心爱之人死去的打击后，走向黑暗，金庸在此处的隐晦处理，既合情合理，又为故事增添了一层深刻的悲剧色彩。