水冻成冰后才气用手去拿。书摘人的书摘思惟在心中时就像流水一样不断地流动，很难捕获，书摘一旦印刷在纸上，书摘以清楚的书摘情势映入人们的视线，就成为固定而不成动的书摘工具了。书是书摘思惟的冰冻，是书摘思惟的结晶。每当本身日常平凡的书摘思索，书写的书摘工具用铅字排出成为一本书，我就会重温这种感触。书摘只管是书摘本身写的书，可固定在书中的书摘思惟又似乎不是本身的工具，甚至还会孕育发生一种别人著述的书摘错觉。哪怕不到这种水平，书摘跟此刻本身心中勾当的思惟比拟，至多不得不认可有一种时间上的隔膜，由此，会强烈地但愿可以或许越发照实地体现此刻本身心中的所思所想。其成果因此旧书的情势体现进去，可每当此时，外部的思惟又经常朝着越发差别的标的目的成长。只需思惟的前进和发展不断止，就逃走不了这种运气。假如从相反方面来看，正由于本身的思惟以册本的情势固定了上去，(在脑中勾当时照旧很暧昧的)优点和短处便会清清晰楚地闪现进去。这曾经不是本身小我私家的公有财物，而是作为各人的共有财物，必需接管各个方面的会商和批判。并且，正由于云云，这不只对作者本身来说是一个未来更上一层楼的最适合的按照地，同时也可以给各人提供精力上的新鲜养分，并赐与强烈的刺激。假如平话籍是思惟的结晶，那么咱们就可以平话名就是其全数内容结晶的焦点。毫无疑难，经由过程书名咱们可以在某种水平上间接相识到书中的内容，在这点上，书名的存在是有它的意义的。不只云云，咱们甚至可以经由过程书名猜度出作者心中的微妙情感。这一两年我出书了《极微的世界》和《存在的理法》两本书，此刻我再从头审阅这两本书的内容，从下面的意义来讲，我必需认可曾经存在相称水平的时距离阂，同时，我也感应书名与我此刻的表情有些不符。“极微”这个词只不外是“极其纤细的物质”的缩略说法，可是，假如用来指古代物理学所触及的对象，曾经过于古老。这也难怪，极微这个词在佛典中就早已呈现了。这本书出书当前，是阿部良夫师长教师通知我，我才晓得的。好比，据释迦牟尼圆寂900年后在印度出生避世的世亲所著的《俱舍论》所述，物质世界由色、喷鼻、味、触“四尘”组成，这四尘是“极微”的集积，所谓极微是指具备坚性、湿性、温暖性、动性这四性的极端微小的工具。也就是说，它象征着暗示组成物质的最小单元，用明天咱们的术语来说应该是“基本粒子”。是以，我抉择《极微的世界》这个书名也未必不当。其次，有人以为《存在的理法》这个书名跟内容比拟有点过于古朴。固然，假如将“存在”换成“物质的存在”或“物理学的对象”，将“理法”换成“逻辑与纪律”可能会变得越发准确，可能会增添与内容相符的新鲜感。可是，如许一来对晶体发展的核来说就太年夜了。同样在《俱舍论》中，(不像极微那样)描述极其微小的工具另有一个词，这就是“兔毛尘”。现实上，只管兔毛自身极微细微，但处处都长着很是微小的瘤，经由过程中谷宇吉博士闻名的试验咱们晓得，这在人工建造雪花晶体时将成为最佳的核。我也衷心希冀能尽可能地以凝缩的小核为中央创造出尽可能年夜的，尽可能美的晶体来。就像罂粟籽中藏着须弥山这个比方那样。(1943年12月)SourcePh">水冻成冰后才气用手去拿。人的思惟在心中时就像流水一样不断地流动，很难捕获，一旦印刷在纸上，以清楚的情势映入人们的视线，就成为固定而不成动的工具了。书是思惟的冰冻，是思惟的结晶。每当本身日常平凡的思索，书写的工具用铅字排出成为一本书，我就会重温这种感触。只管是本身写的书，可固定在书中的思惟又似乎不是本身的工具，甚至还会孕育发生一种别人著述的错觉。哪怕不到这种水平，跟此刻本身心中勾当的思惟比拟，至多不得不认可有一种时间上的隔膜，由此，会强烈地但愿可以或许越发照实地体现此刻本身心中的所思所想。其成果因此旧书的情势体现进去，可每当此时，外部的思惟又经常朝着越发差别的标的目的成长。只需思惟的前进和发展不断止，就逃走不了这种运气。假如从相反方面来看，正由于本身的思惟以册本的情势固定了上去，(在脑中勾当时照旧很暧昧的)优点和短处便会清清晰楚地闪现进去。这曾经不是本身小我私家的公有财物，而是作为各人的共有财物，必需接管各个方面的会商和批判。并且，正由于云云，这不只对作者本身来说是一个未来更上一层楼的最适合的按照地，同时也可以给各人提供精力上的新鲜养分，并赐与强烈的刺激。假如平话籍是思惟的结晶，那么咱们就可以平话名就是其全数内容结晶的焦点。毫无疑难，经由过程书名咱们可以在某种水平上间接相识到书中的内容，在这点上，书名的存在是有它的意义的。不只云云，咱们甚至可以经由过程书名猜度出作者心中的微妙情感。这一两年我出书了《极微的世界》和《存在的理法》两本书，此刻我再从头审阅这两本书的内容，从下面的意义来讲，我必需认可曾经存在相称水平的时距离阂，同时，我也感应书名与我此刻的表情有些不符。“极微”这个词只不外是“极其纤细的物质”的缩略说法，可是，假如用来指古代物理学所触及的对象，曾经过于古老。这也难怪，极微这个词在佛典中就早已呈现了。这本书出书当前，是阿部良夫师长教师通知我，我才晓得的。好比，据释迦牟尼圆寂900年后在印度出生避世的世亲所著的《俱舍论》所述，物质世界由色、喷鼻、味、触“四尘”组成，这四尘是“极微”的集积，所谓极微是指具备坚性、湿性、温暖性、动性这四性的极端微小的工具。也就是说，它象征着暗示组成物质的最小单元，用明天咱们的术语来说应该是“基本粒子”。是以，我抉择《极微的世界》这个书名也未必不当。其次，有人以为《存在的理法》这个书名跟内容比拟有点过于古朴。固然，假如将“存在”换成“物质的存在”或“物理学的对象”，将“理法”换成“逻辑与纪律”可能会变得越发准确，可能会增添与内容相符的新鲜感。可是，如许一来对晶体发展的核来说就太年夜了。同样在《俱舍论》中，(不像极微那样)描述极其微小的工具另有一个词，这就是“兔毛尘”。现实上，只管兔毛自身极微细微，但处处都长着很是微小的瘤，经由过程中谷宇吉博士闻名的试验咱们晓得，这在人工建造雪花晶体时将成为最佳的核。我也衷心希冀能尽可能地以凝缩的小核为中央创造出尽可能年夜的，尽可能美的晶体来。就像罂粟籽中藏着须弥山这个比方那样。(1943年12月)