2018-05-1804:00来历：光亮网-《光亮日报》作者：包立平易近张年夜千的千自传世自画像毕竟有几多？据张年夜千研究学者傅申博士预计，有一百幅以上。画像又据跟随年夜千艺事勾当数十年的千自老友黄蠢才，在《五百年来一年夜千》一书记录：“我自1978年年夜千师长教师以一幅八十岁自画像赐赠给我时最先，画像即着意汇集他的千自自画像作品及资料，二十多年来，画像我所收到、千自见到、画像读到、千自听到的画像年夜千自画像，已有七八十幅，千自看来，画像傅申的千自预计是相对可托的。”书中选印了五十多幅年夜千积年自画像。画像自画像钟馗张年夜千/绘年夜千自画像以“己巳自写小像”，千自为早年传播最广的代表作，这幅三十自画像，作于1929年己巳仲春春节，画在六尺整纸上，画好后，先到教员曾农髯家中求题，接着又请诗坛泰斗陈三立、词坛宗师朱彊村、四川诗坛长老赵熙、潭延闿等清末平易近初诗词诸老，及黄宾虹、杨度、叶恭绰、方地山、谢无量、林山腴、溥心畲、谢玉岑、吴湖帆共32位字画才俊先后题写诗词，由此刚过而立之年的张年夜千一登龙门，名扬国内。细不雅张年夜千积年自画像，笔者发明，为了打出出名度，他除了在三十而立之年的“己巳自写小像”上遍征国内师友名家题诗外，同时另有不少以己貌扮钟馗的自画像。他的钟馗自画像远不止一二幅，就笔者所见，已近十幅之多，占他自画像总数的十分之一。他的钟馗自写，一般都在阴历蒲月初五。梗概始自1929己巳年，此刻网上能查到的最早的一幅画题为《降福图》，画给一位尚不知贵姓台甫的“刚老社长”。像上有诗跋题道：己巳午日写并题乌帽红袍底样装，无人不笑此君狂。他年谢却人世世，合向终南作鬼王。世上漫言皆傀儡，何妨粉墨自退场。天中借得菖蒲剑，长向人世祓不祥。刚老社长不嫌痴癖，索我丑形，敬以此图为献。不假虎艾之饬，聊同避兵之符耳。弟张爰。1932年端午，他又自画钟馗相，题诗两首，诗后跋道：“壬申午日，戏写此图作虎艾之饬，聊同避兵之符，年夜千居士。”两段诗跋，交接了他为什么几回再三画钟馗，本来是为了“避兵之符”。昔时恰是海内军阀混战，日寇强占西南之际，确有“兵符之饬”。1936年端午，朋侪请张氏兄弟互助虎画，张善子画虎，张年夜千则画钟馗，后由善子题跋：“年夜千每于天中节，戏以钟进士貌己像，以应朋侪之索。”由此，张年夜千再三以己貌扮钟馗的答案，终于本相明白。他画钟馗自画像，不止于三十年月，据黄蠢才选载的年夜千积年自画像来看，1945年，他一连又画了两幅钟馗，一幅是《钟馗斩蛇图》，另一幅则是《钟馗兄妹图》。1945年8月15日，恰是日寇降服佩服之日，也是泛博中国人平易近普天年夜庆、驱寇胜利之年。可见他画钟馗，并非“戏笔”，而有深义存焉。直到七老八十之年，他还先后画了两幅钟馗，一幅是1975年，画他与台湾京剧名演员郭小庄合扮戏装《钟馗嫁妹》；另一幅则是1982年画的钟馗全身立像，仰天遥望，并题句“老馗还作少年看”。从1929年到1982年归天前一年，他整整画了半个世纪钟馗自画像。家喻户晓，在人们的心目中，钟馗爱憎分明、疾恶如仇，既能为人世造福，又能为平易近众驱魔避邪，人称“阴间判官”，这兴许是他乐此不疲，为朋侪画钟馗自画像的重要缘故原由之一。他的自画像构想奇异，富厚多彩，与老友把臂欢叙、爬山赏松、有划舟游湖、有“我与我的猴儿”配合表态、有牵着爱犬一路念书……多姿多彩，布满糊口情味，毫无百像一壁、枯燥有趣之感。有时他灵感来了，触景生情，画兴勃发，把本身画进了山林树丛，与山川融为一体。他的年夜胡子简笔头像，逸笔草草，毛发稀少，神色活脱，不只在亲朋学生中风行一时，并且在国内外报刊上几次呈现。读者只需看到他的简笔头像，就晓得他是谁。听说有人给住在巴西八德园的张年夜千写信，没有详细地址，只在信封上画一个年夜胡子的头像，巴西首府圣保罗市的邮差，竟然把这封信送到张年夜千的家中。他的自画像，多为朋侪求索而作，但多有题诗题句，这些题诗题句都寄予着他对朋侪的忖量怀想。1965年7月，他重游比利时首都布鲁塞尔，碰到一位老友，异乡遇故知，老友向他索像，他信笔画了一幅半身像，并题诗道：回籍无日恋乡深，岁岁重逢感不由。索我尘容尘满面，多君饥饱最体贴。诗中表露了他“独在他乡为异客”的乡思乡愁。在另一幅赠朋侪的自画像上，他又题诗道：不见巴人作巴语，争教蜀客怜蜀山。老迈可无返国日，梦中满足说乡关。他也有一些自画像，是向朋侪诉说本身念书、创作和糊口中的苦境，1957年炎天，旅居巴西的年夜千，给远在台湾的老友张目寒寄像，因多年未见，故“写与弟目寒留之，时复展挂，如联床对话也”，像上题诗道：隔宿看书便已忘，老来昏雾更有方。从知又被儿童笑，十目才气下一行。老年张年夜千因糖尿病而激发目疾，几近掉明，看书作画只得暂时放下，遐想起他曾有再度进军巴黎艺术中央的大志，于是不得不向这位巴黎老友抱怨道：吾今真老矣，腰酸两眸昏。药物从人乞，方书强自翻。迳思焚笔砚，长此息丘园。异域甘漂泊，乡心未忍言。张年夜千的七十自画像，是1969年5月，在巴西与家人共度生日时所作，自题诗道：七十婆娑老境成，不雅河真觉负生平。新来事事都昏聩，只有看山两眼明。他患目疾久治不愈，“惟有看山两眼明”。也恰是在这种激情鼓动下，他作画由细笔转粗笔，由狂涂到泼墨、泼彩，终于在1968年实现了气势磅礡的巨幅长卷《万里长江图》，画赠老友张群，敬祝老友八十年夜寿。他的七十自画像画好后，由朋侪带到台湾，请台湾艺坛朋侪名士张群、张目寒、黄君璧、王壮为等十五人题诗。与《己巳三十自写像》题诗者比拟，无论职位地方闻名度，及落款人数上，均打了半数，但倒是年夜千老年自画像中题诗阵营最年夜的一幅，其影响也是很年夜的。我见到的年夜千自画像中，最感奇异的要数《年夜千居士自写讨饭图》，这幅“讨饭图”，作于1975年癸丑四月月朔。只见他右手拖着一根竹筇左手托着一只破钵，作叫化状，题诗道：左持破钵右拖筇，度陌穿街腹屡空。老雨甚风春去尽，从君叫哑破喉咙。一位年夜画家为何把本身画成“度陌穿街”的叫化者？本来年夜千画“讨饭图”的前一年，持续办了三次画展。他把卖画生活生计比作“讨饭生活生计”。早在五十年月，困居印度年夜吉岭期间，他在《诗和慕禅见赠咏》中就有句道：“人世讨饭自年年，浮世流光去若烟。”并请台北篆刻名家曾绍杰刻了一方“人世讨饭”的闲章，并将印文写进了这首诗中。1972年，他从巴西迁居美国加州卡米尔，卡米尔艺术市场不年夜，又是东方卖主为主，东方人对中国画不喜爱，而购藏中国画的华人藏家又未几，销画成了问题。也有人说，张年夜千迁居美国，是关云长“走麦城”。触景生情，兴许这恰是他在晚年要自写“讨饭图”的缘故原由。据傅申先容，张氏的自画像，基本上都是随画随送，唯有此画自存行箧、随身携带。迁台后，他将这幅自画像送给了台北故宫博物院院长蒋慰堂。张年夜千逝世后，台北故宫博物院前任院长秦孝仪接受张年夜千故宅摩耶精舍，从头计划庭园时，就把《年夜千自写讨饭图》摹刻在石碑上，置于巨石梅丘旁，供旅客持久企盼。《光亮日报》