作者：杨芹此件系用羊毫誊录在绿竖道宣纸上，从手抄素笔迹工致，青年与现存历代出书的钊国线装《素书》查对，格局大抵不异，学功想正文与文中之注均缮写。底救签名：闇斋李年夜钊手钞。国思其文如下：黄石公素书闇斋李年夜钊手钞原始章第一言道不成以无始夫品德仁义礼，从手抄素五者一体也。青年注曰：离而用之，钊国则为五。学功想浑而合之。底救则为一。国思一以是从手抄素贯五，五以是青年贯一。道者，钊国人之所蹈。蹈，犹走路也。使万物不知其所由。道之永被万物，广矣，年夜矣一，动息一，语默来由饮食之间，年夜而八纮之表，小而纤芥之微，何适而非道也。人有余以名，故仁者见之，谓之仁。智有余以尽，故智者见之，谓之知。平易近曰用之，而不知。故晓得者鲜矣。德者，人之所得。使万物各得其所欲。有求之，谓欲，欲而不得，非德之至也。求人于端方者，得周遭罢了。求人于衡量者，得轻重罢了。至于德者，无所欲而不得。君臣父子得之，认为君臣父子。虫豸草木得之，认为虫豸草木。年夜得以成年夜，小得以成小，迩之平生，远之万物，无所欲，而不得者也。人者，仁之所亲。有总慈惠怜悯之心，以遂成其天生。仁者为德，如天无不覆，地之无不载，海之无所不容，雨露之无所不滋。慈惠怜悯，以是用仁者也，非有心以亲于全国，而全国自亲于无一，夫不得其所无一物不得其生。书曰：鸟兽鱼鳖咸若诗云：敦彼行苇牛羊勿践履，其仁者至者也。义者，人之所宜。赏善罚恶，以建功立事。理之地点，谓之义，顺理而定夺，以是行义，赏善罚恶，义之理也。建功立事，义之断也。礼者，人之所履。履者，言人之行为不出乎端方。夙兴夜寐，以成人伦之序。礼者，履也。旦夕之所践履，而不掉其序。于是放辟邪侈，从而生乎。夫欲为人之本，不成无一焉。老子曰：掉道，尔后德掉，德尔后仁掉，仁尔后义，义散而为礼。五者未尝不相为用，而要其不散者，道妙罢了。老子言其体，故曰礼者忠信之薄而口之为道。黄石公言其用。故曰不成无一焉。圣人正人，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治……图为在北洋法政专门黉舍念书期间的李年夜钊在李年夜钊的存世墨迹中，手抄《黄石公素书》疑似是他最早的一幅。此高仿真件为李年夜钊研究专家方行保藏，是在上世纪60年月据原件影印的，共十余页，后遗掉。上世纪80年月末，终于在尘封的新书堆中觅得几帧残页，甚为贵重。此抄件与宋朝张商英解释的版本格局不异。无誊录时间，据研究猜度，梗概是抄于李年夜钊在天津北洋法政专门黉舍念书之际。李年夜钊自少年时代起即具备强烈的爱国主义思惟，发奋念书，立志救国。及至步入青年时代，他的爱国主义思惟不停升华，这一方面是因为帝国主义增强侵华，清日益败北，平易近族危机加深；另一方面是李年夜钊1907年考入北洋法政专门黉舍之后，进修政法诸学和英语、日语，学问日增，接触维新思惟渐多，出格是史地课教员白亚雨反清的反动思惟和步履，对他影响很深。厥后白教员捐躯在反清奋斗中，彼时海内风云激荡，各地不停发作人平易近起义，反动呼声一浪高过一浪，这种种严重复杂的要素，使李年夜钊的爱国主义思惟不再逗留在伤时感事的境界，而更孕育发生了要厘革实际，果断推翻清王朝统治的欲望。是以，年青的他尽力追求拯救平易近族危亡的善策，借一部《素书》，表达了想要效仿张良助刘邦灭暴秦，改朝换代的刻意。黄石公又称杞上白叟，为秦朝之蓬菖人。见秦之将亡，汉之将兴，于下邳杞上授兵法与张良，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年童子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”张良字子房，为韩国贵族，先人五代相韩。秦灭韩后，张良力求恢复韩国，向强秦报仇，不吝万金家财，访求刺客，造年夜铁锤，与刺客一路刺杀秦始皇，虽未乐成，却震惊了全国。在秦始皇下令天下大肆搜捕刺客时，张良逃亡到下邳。正在束手无策之际，忽于下邳桥上碰见黄石公，获得他授予的兵法，大喜过望，悉心诵读，增加了智谋，遂帮手汉高祖刘邦篡夺了全国。张良曾按黄石公之嘱，于十三年后，追随高祖前去济北存谷城山下，果真见有一块黄石，取回供奉祭奠。张良死时，与黄石并葬。后世传播有黄石公所撰《素书》和《黄石公三略》。李年夜钊手抄《黄石公素书》影印件《素书》是一部兵法，共6章，1300余字，有多种版本，《汉魏丛书》《通志》等年夜型文献有收录。历代亦有不少对其举行考据，为其作序、作注、书考语等。如宋朝张商英曾为之解释并作序，言：“黄石公素书六篇，按前汉传记，黄石公杞上所授予房……晋乱，有盗发子房塚，于玉枕中获此书……自是素书所传于人世”。“其书简，其意深”。宋人晁氏言：“素书言治国治家治身之道，盖采诸书以成者也。”元朝广陵人王氏作序文：“……石公所以书授于房，子房得之，参究要理，详体而行，伐秦之不仁，扶汉之有道，急功近利，以安全国，审理乱达，去就以终，重身以理，推之其道高矣。”明朝、清朝、平易近国年间均有印行，可见《素书》在汗青上之被器重。李年夜钊自幼打下了旧学根本，熟读经典，书法亦佳。此抄件是下了年夜功夫的，字年夜者如黄豆，小者如绿豆，行书、楷书兼有，工工致整，干洁净净，连一处讹夺涂抹都没有，就像印行的书一样，可见他在整个誊录历程中，立场是多么的必恭必敬。张良获得《素书》时恰是“秦之将亡”，而此时则是“清之将亡”，仁人志士抖擞追求救国之道，古今同心专心。故李年夜钊专心研读黄石公素书，边抄边悟，从《素书》罗致聪明和谋略，寻觅治国安邦之道。他曾自曰：“吾自束发受书，即矢志平易近族解放之事业”。1908年，李年夜钊愤然写下《登楼杂感》诗篇，再次表达此种激怒孔殷的表情。诗云：一感触年光光阴似水流，湖山对我不堪愁。惊闻北塞驰胡马，空著南冠泣楚囚。家国十年多隐恨，英雄千载几荒丘。海天零落闲云去，泪洒西风独倚楼。二满地荆棘寄蜉蝣，青鬓无故欲白头。拊髀未提三尺剑，逃形思放五湖舟。久居燕市伤屠狗，数觅郑商学贩牛。一事无成嗟半老，沉沉梦里度年龄。李年夜钊还在诗的标题问题上注有“筑声剑影楼”字样，这是他为本身栖身小楼的定名，暗示本身崇尚燕国高渐离以筑击秦始皇的英雄气概，从中咱们又一次看到了青年李年夜钊立志推翻清王朝统治的强烈欲望。李年夜钊给本身的居室取名“闇斋”。“闇”即暗中，即暗室，指无光明或隐秘的书舍。这内里有三层意思，一是指天然情况而言，他的书房是一间阴晦无光的小房；二喻其时的社会暗中，人人都糊口在暗中之中；第三层意思取自古籍，《梁书·武帝纪》云：“性方正，虽居小殿暗室，恒理衣冠”。旧快意地光亮，黑暗不做坏事为“不欺暗室”。李年夜钊以此比方本身虽处于暗中社会之中，但心肠光亮，情操崇高，要像黄石公不满秦皇统治隐居编撰兵法一样，追求济世救国的真谛，为国平易近解放做出一番年夜事业。我早年到场过《李年夜钊传》的编写事情，那时存眷到此抄件。听说原件曾为田家英同道保藏，厥后不知着落。无关专家以为，此件关于研究李年夜钊晚期的反动思惟，有着很主要的意义。《光亮日报》