­在闽南，古连在石狮，环调回响提及《九连环调》，恋爱可能年青人都很生疏，古连可是环调回响只需是年近古稀的白叟，都晓得平易近间有这个《九连环调》。恋爱发源于唐代的古连古《九连环调》，千百年来，环调回响这看似简朴的恋爱曲调，却像一曲千古恋爱回响，古连泛动在汗青的环调回响天空中。­据90岁高龄的恋爱吴启斌白叟先容，“九连环”原是古连中国的一种铜制或铁制的玩具，是环调回响一个在狭长的方圈上套了九个圆环、捉弄时必需按必然的恋爱步伐方可解下与套上的游戏，解放前在闽南一带很是风行。吴老所生存的《正音提要》中有如许的形容：“九连环：九个铜环，可以解闷”。《九连环》曲则是其时的小曲之一种，它的内容险些是陈旧见解地抒发妇女因独守空闺的幽怨、凄苦并巴望与良人早日团圆的情感。据平易近国时的汗青学者李家瑞所编的《北平风尚类徵》记录：一闻“沟调”便开颜，无《绣钱袋》不算班。更爱舌尖声韵碎，上场先点《九连环》。这里所说的“舌尖声韵”即滚舌音，俗称花样。清代道光时杨掌生所记《京华琐簿》曰：“北道邮亭，抱琵琶入店小女子，唱九连环，带‘都鲁’”。吴老颠末几十年的研究以为，“带都鲁”亦即花样，是女子唱的工具，须眉唱滚舌音是必然不受听的，何况这种“福建调”里另有“呀儿哟，呀，呀儿哟”的虚腔，也不是须眉唱的。­据相识，“九连环调”在日本也颇为风行，他们虽将它定名为“看看踊”，但认可是从中国传入的，日本版的“九连环调”，日本人说它是“福建调”。实在，日本人所说的“福建”现实上指的是泉州、晋江、惠安、石狮一带的闽南。这一带住民因紧靠年夜海，早年就从事海上运输，终年流落海上，老婆在家里经常饱受寂寞之苦，为排解心中苦闷便有了九连周游戏与“九连环调”。《九连环》原曲听说来自福建，李家瑞说：“福建调或称九连环调，也因此一曲之名代表全类，而福建调里亦以《九连环》一种最为闻名。”从《得泰船笔语》的记录来看，“九连环”是其时中日商业商船上常见的文娱体式格局。此曲自中国传来之后，造成日本式的九连环——“看看踊”或“蛇踊”，在江户时代的日本各地均极为盛行。文明、文政之交由长崎经京都、年夜阪始终风行到了江户等地。文政3年4月，“看看踊”在年夜阪最先风行。到了7月，在名古屋出演“长崎蛇踊”的演员，都带有中国化的艺名，如长崎三官、长崎右官、长崎寒官等。这些“长崎蛇踊”的演员虽然都是日本人，但他们的定名体式格局显然都是中国式的，更切当地说该当是闽南式的，这也与“九连环曲”被称作“福建调”恰相吻合。很显然，他们从演出到艺名都是模拟闽南人的。­昔时，闽南商报酬了赚钱，终年奔忙在外，每年四月到十月，中国沿海刮着从东北吹来的信风，他们便搭船东上日本，而从十一月到下年三月，日本沿海刮的倒是从西南而来的信风，便搭船西归。这时期，持久在家厮守的老婆现实上是“守活寡”。闻名确当代诗歌《青石渡口》就是它的写真：“南墙内隐一段妙龄／遗一柄团扇／注一汪密意／酥手羞掩桃红袖间／回眸处／一枝青梅待唤／红烛初起／离愁渐浓／青石渡口／自古载情缘／可堪缚／人过青丝／今生纵泪洗铅华／可流到商郎行止。”­从一而终，无怨无悔，这是一个闽南女人的生命唱词。她们昼夜盼愿良人归来，这种漫长的无休止的等候是自发志愿的，是发自心田的。这种等候是闽南女人心灵深处的一方净土，是闽南女人人道美的活泼写照。而《九连环调》好像就成了一个恋爱符号，它承载着闽南女人平生的庆幸与胡想。