作者：刘城法兰西斯·培根是法兰法学人士，在与迷信两个范畴都体现出卓越的西斯学世才气。从才气登程，培根他介入了管理与大众事件：在都铎王朝与斯图亚特王朝两度担当司法总代办署理与状师总代办署理；1584年进入议会成为下院议员；1603年当前先后受封为骑士、法兰圣奥尔本斯子爵；1617年景为掌玺年夜臣；1618年景为中书法官。西斯学世从迷信才气登程，培根他撰写了几部摸索迷信理念与要领的法兰著述。1620年，西斯学世法兰西斯·培根实现了《新东西论》的培根撰写。约莫从1614年最先写作《新亚特兰蒂斯》，法兰到其归天时髦未实现。西斯学世1627年，培根他的法兰秘书威廉·罗利将未实现的《新亚特兰蒂斯》书稿印制刊行。迷信抱负国的西斯学世构建：新亚特兰蒂斯岛与本赛莱姆国在希腊神话中，亚特兰蒂斯是培根一个漂亮丰饶的岛屿。柏拉图在《蒂迈奥斯》与《柯里西亚斯》两部对话录中，对这个岛屿举行过形容。柏拉图将亚特兰蒂斯的地舆位置设定在海格力斯双柱，将这个岛国的节制规模延长到地中海，在亚特兰蒂斯成立王朝的是海神波塞冬的后裔。文化的阑珊招致国王远征希腊半岛，终极被史前时代的雅典人击败了。对于亚特兰蒂斯岛的消亡，柏拉图的形容只有冗长一句：“发生了地动和厉害的洪水，仅仅一个日夜，生命被年夜地吞噬，亚特兰蒂斯岛被年夜海沉没了”，柏拉图将消亡的时间确定为九千年以前。柏拉图的形容激发厥后人的联想和预测，对于亚特兰蒂斯的地舆位置以及灾害性的瓦解，是争议最为长期的论题。从柏拉图到法兰西斯·培根，韶光穿越了两千年。在《新亚特兰蒂斯》中，法兰西斯·培根将亚特兰蒂斯的位置移至年夜西洋西海岸的美洲：“巨大的亚特兰蒂斯，你们称之为亚美利加。”他附会经籍讲述的滔天洪水，将亚特兰蒂斯扑灭的缘故原由归入信奉的轨道。远征雅典之后“有余百年，巨大的亚特兰蒂斯就完全扑灭不存了”。扑灭的缘故原由不是火山喷发或地动，而是洪水泛滥，“那些处所有年夜江年夜河与崇山峻岭，洪水急流而下”。法兰西斯·培根将新亚特兰蒂斯岛的位置设定在年夜南海，在这个岛上虚拟了一个本赛莱姆国。“咱们进入了一座漂亮都会的海港。都会不是十分宏伟，可是制作无缺。在海上映入视线的是令人愉悦的风光”，“这个岛屿环形周长5600英里，年夜部门地域的泥土极为肥饶。这个的船舶有多种功效，可以渔获，可以在口岸之间航运，也可以飞行到间隔此地不远的小岛，这些小岛处于统一个国王与统一种法令的统领之下”。他将本赛莱姆的住民设定为亚伯拉罕的儿子纳乔兰的儿女，岛国的诸多人物与修建举措措施接纳希伯来名称。在本赛莱姆国，法兰西斯·培根设计了一个开展迷信试验的空间——“所罗门事情坊”，亦称“六日事情学院”。“所罗门事情坊”以希伯来人国王所罗门的名字定名，寄意常识的传承来自所罗门。威廉·罗利在第一版《致读者》中说：《新亚特兰蒂斯》“展示了一个学院的模子”，讲述这个学院“怎样解读天然，怎样出产巨大而神奇的产物使之造福人类”。所罗门事情坊由若干年夜型试验室构成，借助天然力与人工装配从事迷信试验：在洞窟中仿造自然矿物、出产人造金属；在高塔中不雅测景象形象、从事日光浴实验；在天然水域从事淡水淡化或咸水咸化出产；将年夜海与湍急河道造成的打击力转化为能源来历；探测温泉中的硫酸、钢铁、铅、铜、硝石等矿物质而且加以哄骗；借助人工装配演示雨雪、冰雹、人工降雨、风暴雷电；将剖解飞禽和鸟类所得常识用于治疗人体疾病，用植物器官延伸人体保存时间等。法兰西斯·培根假想的各种试验，重要方针是对天然力加以节制哄骗，成长一样平常糊口中的实用常识。依照他的假想，迷信前进的久远方针是造福人类糊口，拓展人类支配天然的能力。然而，所罗门事情坊各项试验的现实效果怎样？怎样将试验成果用于革新人类的糊口？《新亚特兰蒂斯》并未加以胪陈。《新东西论》与法兰西斯·培根的迷信思维《新东西论》与《新亚特兰蒂斯》表达的内容互为内外：假如说《新亚特兰蒂斯》是将迷信思维付诸理论，那么《新东西论》则论述了全新的迷信思维。中世纪学者已经把亚里士多德的著述汇编成册，冠名《东西论》。亚里士多德的哲学思维用于宗教神学思辨，促进了“经院哲学”在13世纪的孕育发生。然而哥白尼、开普勒、伽利略的迷信成绩袒露了亚里士多德哲学要领的短缺，法兰西斯·培根的《新东西论》试图用越发合理的新思维代替亚里士多德的旧思维。法兰西斯·培根以为，亚里士多德的三段式归纳要领将迷信研究简化成为逻辑归纳。“亚里士多德哲学布满了逻辑术语，……完全没有诉诸试验，没有将试验作为告竣论断与定理的依据”。逻辑仅仅是言语表达进去的思维，“任由主题役使人类的思维世界，是思维与词语的对接”。“逻辑松弛了天然哲学，将逻辑用于为世界分类，将人类的魂灵这个最高贵的物质置于用言词和二次加工限制的种属之中。”从体系而周全的不雅察中获取论断，是法兰西斯·培根新思维的重要准则。他攻讦亚里士多德哲学汇集资料混乱无章，关于征象的不雅察短少体系化，“仅凭大量的征象指导出遍及的论断，是极其伤害的”。“数目繁多的征象样本只能导向不确定的论断”，由于与之相反的征象样本有可能导向相反的论断。因而，准确的阐发推理必需成立在体系的信息网络与周全的征象不雅察之后。亚里士多德哲学不器重体系的征象不雅察，“以稳定应答万变，为相识答疑难而随便设定疑难”。法兰西斯·培根以为，在获取周全的样本信息之后，还必需接纳渐进式解除法：“迷信发明与迷信归纳该当对征象样本做出得当的解除”，“推理的第一步……是将零丁特性的样本解除”。所谓“零丁特性样本”，指的是与其余样本缺乏配合特性的样本。其次是解除具备反向特性的样本，“在得出论断之前，也必需网络到充足数目的反向特性样本”，颠末比照之后加以解除。在解除零丁特性与反向特性的样本、保留配合特性与正向特性的样本之后，可以依占有效样本推理演绎出具备遍及意义的道理，“其他飘忽不定的论断就云消雾散了”。法兰西斯·培根论述的上述试验迷信思维，其时人称为“新哲学”。新哲学把摸索的眼光投向天然世界，将试验迷信视为通往真谛的一定门路。中世纪的“旧哲学”将存眷力聚焦在精力信奉，天然世界只是信奉设置装备摆设的配景常识。诸如世间万物的发源、宇宙的次序等触及天然界的弘大叙事，每每用于论证信奉的最终方针。在迷信思维强劲稀薄的中世纪，人的感性被以为难以达及“神”地点的高度，精准的迷信思维持久处于缺掉状况。学者们热衷于注释直不雅可见的已知世界，短少摸索深层未知世界的勇气和气力。新哲学完成了思维范式的改变，从理解“神”改变为理解“天然”。实在，新哲学开启的学术转向在13世纪曾经初现眉目。牛津学者罗杰·培根形容过航行器、机械鞭策的船舶与车辆。他借助雨后彩虹研究光的素质，对光芒的反射、折射、球面像差道理举行论述，预感到了诸如千里镜、显微镜、眼镜之类的光学仪器；接纳暗箱投影技能，透过针孔反射影像不雅察日食。罗杰·培根摸索的试验迷信，在3个世纪之后由法兰西斯·培根成长成为体系论述的迷信试验要领以及全新的迷信思维体式格局。研究者以为，法兰西斯·培根论述的迷信思维与勒内·笛卡尔展示的数理逻辑相联合，开启了17世纪的迷信反动。法兰西斯·培根糊口的时代是迷信理念与迷信结果喷发的时代：哥白尼《天球运转论》以“日心说”开启了天文学反动；开普勒《宇宙的秘密》用几何丈量星球的体式格局绘制了日心说的宇宙；伽利略《星际使者》与《对于两门新迷信的对话》富厚了地球人对天体的认知，奠基了近代物理学的根蒂根基。与上述三位从事迷信试验而且得到卓越成绩的迷信家差别，法兰西斯·培根的立异在于策动了一场迷信思维的反动。《光亮日报》