丝绸之路上的丝绸上阳关演讲人：荣新江演讲所在：敦煌市阳关博物馆收集讲座演讲时间：2023年6月“劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。阳关”阳关是丝绸上我国汗青上的闻名关口，同时也是阳关现代丝绸之路上的主要地标。本次讲座，丝绸上咱们重要讲述从汉至五代这段时间里的阳关阳关和丝绸之路相干内容。荣新江北京年夜学汗青学系传授，丝绸上北京年夜学博雅讲席传授、阳关教诲部长江学者特聘传授，丝绸上中国敦煌吐鲁番学会会长。阳关重要致力于中外关系史、丝绸上丝绸之路、阳关隋唐史、丝绸上西域中亚史、阳关敦煌吐鲁番学等方面研究，丝绸上在国际学界具备宽泛影响力。两汉期间到今朝为止，咱们还不克不及确定汗青上阳关简直切位置，仍以敦煌阳关烽燧为重要标记。40年前的1983年，我追随硕士研究生导师张广达师长教师在丝绸之路考查，于昔时8月达到敦煌，就来到了如今的阳关烽燧。昔时张广达师长教师传授咱们西域史课程，讲到《汉书·西域传》开篇即“列四郡，据两关”，这给我留下了很是深的印象：汉兴至于孝武，事征四夷，广威德，而张骞始开西域之迹。其后骠骑将军击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，后稍发徙平易近充分之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡，据两关焉。自贰师将军伐年夜宛之后，西域震惧，多遣使来孝敬。汉使西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽，每每起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者校尉领护，以给使本国者。“列四郡”即河西四郡，“两关”即玉门关和阳关。这一节引文说的是汉朝击败匈奴、节制河西走廊的汗青。河西四郡并非一次性设立，汉武帝元狩二年西汉王朝节制河西走廊后，先设武威、酒泉二郡，敦煌其时归酒泉郡统领，今后历经十年谋划，于元鼎六年又分武威、酒泉两郡之地，增设张掖、敦煌二郡。是以对于敦煌、玉门关及阳关的相干记录都被归于酒泉名下，不外因为酒泉绝对靠东，间隔敦煌较远，招致历代对于玉门关和阳关的迁移存在多种说法。这里咱们不做延长会商。在河西四郡成立的同时，汉朝又将秦始皇制作的长城向西延长。根据对《汉书·西域传》文脉的理解，在设立酒泉郡之前，汉朝曾经构筑了令居以西的一段长城；酒泉郡设立后，徙平易近实之，增强了酒泉郡规模的长城要塞，猜度应包孕了其时归酒泉统领的敦煌地域。至敦煌郡设立之后，按照“列四郡，据两关”的并列关系，则可理解为玉门关和阳关可能与敦煌郡同时设立。到了贰师将军李广利二次挞伐年夜宛之后的天汉元年，汉朝长城继承从玉门关向西建筑，而亭障始终修到盐泽，组成了一个完备的防备系统。8月6日，旅客在甘肃省敦煌市阳关景区旅游。发河西四郡地处长城南侧，咱们以为长城具备工具交通的意义，就是指长城守护河西四郡，其时北方游牧平易近族南下，长城起到了拦截游牧马队的作用。自敦煌以西，现代丝绸之路基本是傍长城南侧而行。在汉代，有一段长城毗连了玉门关和阳关，而长城北面是疏勒河，相称于造成了一条护城河和一段长城的防备系统，掩护着长城内侧的华夏王朝辖地。而玉门关和阳关之间的亨衢，就是其时进入华夏的必经之路，绕行其余处所城市被山脉河道或许长城盖住。是以我以为，判定玉门关、阳关的详细方位，不只需求从汗青文献登程，也需求从汉代河西完备的长城防备系统的角度来思量。明天咱们看到的玉门关，是厥后移至东边的。而汉代的玉门关，在敦煌莫高窟藏经洞出土的唐朝《沙州都督府图经》中记录很是清晰，是在敦煌以西的。在汉代，阳关是跟玉门关同样主要的一个关口，都是由玉门都尉驻守。不外到今朝为止，阳关关城遗址还未发明。从今朝出土的汉简来看，与阳联系关系系的汉简数目不迭玉门关之富厚，可是亦有相称记载，是以可以判断独木桥在汉代敦煌立郡当前始终是主要关隘，是丝绸之路的干道出口之一。《汉书·西域传》提到：西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有年夜山，中心有河，工具六千余里，南北千余里。东则接汉，阸以玉门、阳关，西则限以葱岭。……蒲昌海，一名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三百里。自玉门、阳关出西域有两道。从鄯善傍南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西踰葱岭则出年夜月氏、安眠。自车师前王廷随北山，波河西行至疏勒，为北道；北道西踰葱岭则出年夜宛、康居、奄蔡焉。这一节引文开篇先讲西域形势，南北有年夜山、中心有河，工具六千里，南北千里，这说的是塔克拉玛干戈壁周边的绿洲王国环境。然后提到东边玉门关阳关，西面是葱岭，中间有蒲昌海。文中提到“去玉门、阳关三百余里”，关于这个记录，有不雅点以为意指“千三百余里”，也有不雅点以为是五百余里。从舆图间隔来看，原文必然存在讹夺，从逻辑上猜度比力合理的注释是原文中遗漏了一个“千”字，由于其余年夜部门史籍记录的这段间隔都是“千三百余里”，好比《水经注》中有一条与之近似的记载即写作“千三百余里”。由这段引文可知，汉代西域诸国进入华夏是要颠末玉门关和阳关的。反之若从华夏赴西域，经玉门关和阳关存在两道，一道是鄯善傍南山北，鄯善即楼兰，汉昭帝期间傅介子擒杀楼兰王，今后南迁至明天若羌一带。从地舆上考查，走若羌这条路，当以从阳关登程为近来。走南道，过葱岭帕米尔高原，达到月氏安眠，也就是贵霜和帕提亚。而北道则是从车师前王廷出，随北山，波河西行至疏勒，然后越葱岭进入费尔干纳盆地，抵达索格狄亚那及高加索。这就是汉代人地舆不雅念中固定的西域门路——北面的即为西域北道，南面的就是西域南道。在汉代人的不雅念中，这两条道对应着这两座关，西域北道与玉门关慎密接洽，西域南道和阳关互相关注。敦煌鸣沙山发咱们细读《汉书·西域传》，是可以读出许多名堂的。好比：出阳关，自近者始，曰婼羌。……去阳关千八百里，去长安六千三百里，辟在东北，不妥孔道。……西与且末接。……东南至鄯善，乃当道云。鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。……东南去都护治所千七百八十五里，至山国千三百六十五里，东南至车师千八百九十里。……鄯善当汉道冲，西通且末七百二十里。乌弋山离国，王去长安万二千二百里。不属都护。户口胜兵，年夜国也。西南至都护治所六旬日行，东与罽宾、北与扑挑、西与犂靬、条支接。行可百余日，以致条支。……自条支乘水西行，可百余日，近日所入云。……自玉门、阳关出南道，历鄯善而南行，至乌弋山离，南道极矣。其时的婼羌是一个“辟在东北，不妥孔道”的羌人小国，勾当于山中，以是要东南通到鄯善也就是明天若羌这一带，才是“当道”。对于“去阳关千八百里”，从阳关进去的第一站就是婼羌，然后当道的楼兰，有比力年夜的都会，即罗布泊东南的扜泥城。厥后楼兰改称鄯善之后，南迁到明天的若羌。鄯善是汉代通西域的年夜道冲要。接上去我拔取了一段乌弋山离国的内容，它记录了此地东接罽宾，西接犂靬条支。重点是我要引出后边这句话：“自玉门、阳关出南道，历鄯善而南行，至乌弋山离，南道极矣。”咱们晓得，汉代从阳关出南道为邪道，但也可以从玉门关出后往南行进入南道，达到乌弋山离。咱们假如通读《汉书·西域传》，就会发明记录中提到的一切南道，基本城市记录它距阳关的间隔，这种环境不只表现在且末、于阗等南道之上的重要，也表现在南道的一些延长线上的。好比年夜月氏原有五翖侯，每个翖侯都记录了间隔阳关的门路里程。而更往北的康居，其下有五小王，每个小王也记录了间隔阳关的里程。由此可见，阳关在汉代要比今后诸朝代主要得多。咱们对照悬泉汉简可知，月氏的翖侯或康居的小王，他们是可以零丁遣使华夏汉王朝的，以是文献中有他们零丁的里程记录，包孕距长安的里程、距阳关的里程、距都护的里程等。可是走北道的西域，包孕龟兹、焉耆、车师等国，这些小都城是入玉门关至长安的，可文献中并没无关于他们距玉门关的里程记载，却有他们距长安的里程记载。以是我以为，汉代的文书档案更多以阳关为西域进入华夏的一个里程计较点。这些里程记载关于其时人来说有主要的价值。其时一个西域青鸟使进入阳关或许玉门关，他是需求记载里程的，这个里程记载可以或许帮忙他晓得什么时间进入华夏王朝关隘。青鸟使还需求本身地点的到汉朝国都长安的里程记载，这是由于他携带的某些贡品的生存时间是有限的，以是他需求计较朝贡旅程所需时间，以确保贡品不受损坏。而当青鸟使进入玉门关或阳关之后，汉朝也有响应的欢迎动作，摆设这些动作也需求晓得使者的行程，这仍要联合里程计较进去。此外，另有至都护的里程记载，这个记载关于其时也是须要的，它代表着西域处所有事时汉朝发兵需求几地利间可以赶到。经由过程考查间隔阳关、长安、西域都护的三类里程记载，可以看出阳关在其时汉代丝绸之路上的主要意义。以上是《汉书》及包孕悬泉汉简在内的文献记载的概述。到了《后汉书·西域传》，环境又有所变化：自敦煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千余里，自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里，自高昌壁北通后部金满城五百里。此其西域之流派也，故戊己校尉更互屯焉。自鄯善踰葱领出西诸国，有两道。傍南山北，陂河西行至莎车，为南道。南道西踰葱领，则出年夜月氏、安眠之国也。自车师前王庭随北山，陂河西行至疏勒，为北道。北道西踰葱领，出年夜宛、康居、奄蔡焉。这段引文的开首抄自《汉书·西域传》，可是却说“涉鄯善，北通伊吾千余里”，“涉鄯善”说的是走西域南道，可是却走到伊吾去了。这段较着是错简，《后汉书》编者糊口于南朝刘宋期间，对汉代西域地舆不太认识。今后他又联合《汉书·西域传》讲西域南北两道。从《后汉书》自创《汉书·西域传》的文脉来理解，很可能这一段引文的第一句应该是“涉鄯善”，然后再接“自敦煌西出玉门、阳关”，如许读起来内容就没有抵牾。这个错简的呈现，可能是编者所写东汉环境，也可能是后世文书誊录时后句窜为前句。这个不雅点并非我的发明，余太山师长教师对此有比力详尽的申明，咱们这里借用过来。魏晋南北朝期间到了三国时代，曹魏鱼豢撰《魏略·西戎传》总序：从燉煌玉门关入西域，前有二道，今有三道。从玉门关西出，经婼羌转西，越葱领，经县度，入年夜月氏，为南道。从玉门关西出，发都护井，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西井转东南，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱领，为中道。从玉门关东南出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船北，到车师界戊己校尉所治高昌，转西与中道合龟兹，为新道。凡西域所出，有前史已具详，今故略说。在这节引文提到的西域三道都是出玉门关而非阳关。由此猜度，三国期间阳关曾经式微。从古籍正史的西域传头绪中，咱们可以或许悟出如许一点滋味。不外要进一步证明这个揣度，还需求联合其余记录。好比，今本《魏书·西域传》记录：其出西域本有二道，后更为四：出自玉门，渡流沙，西行二千里至鄯善为一道；自玉门渡流沙，北行二千二百里至车师为一道……这段记录中“渡流沙，西行二千里至鄯善为一道”本是汉代出阳关的南道，可是在《魏书》中曾经改成了出玉门。始终到《隋书·裴矩传》，生存的裴矩《西域图记序》中说：发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾经蒲类海铁勒部，突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻国，达于西海。此中道从高昌，焉耆，龟兹，疏勒，度葱岭，又经鏺汗，苏对萨那国，康国，曹国，何国，年夜、小安国，穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善，于阗，朱俱波、喝盘陀，度葱岭，又经护密，吐火罗，挹怛、忛延，漕国，至北婆罗门，达于西海。……故知伊吾、高昌、鄯善，并西域之流派也。总凑敦煌，是其咽喉之地。这里的西海三道只是笼统说从敦煌登程，并未详细说毕竟出玉门关照旧出阳关。从以上魏晋南北朝至隋的正史西域传所反应的环境来看，这一期间玉门关更为主要，阳关职位地方则有所降落。咱们除了考查西域列传载系统的延续性之外，也需求对这一期间的汗青配景举行考查。这种环境的呈现，一方面可能是这一期间玉门关作为交通关隘的主要性凸起，另一方面也与其时的政局变化无关。魏晋南北朝期间南北王朝持久对立。西晋中叶，源于西南地域慕容鲜卑的吐谷浑部西迁阴山，再迁青海，于东晋初年开国。吐谷浑王国最盛时，占据明天青海年夜部，权势始终深切塔里木盆地南沿的鄯善地域。因为吐谷浑持久占据西域南道所经的鄯善地域，以是北魏青鸟使无奈走南道赴西域，只能出玉门关走北道西行。从其时南北交通环境来看，东晋及宋、齐、梁、陈四朝等南朝与西域的沟通，因为与其友好的北魏节制了河西走廊，是以南朝派人赴西域时必需绕开河西走廊。其路线是，沿长江顺流至益州，再北上龙涸，折向东南，经青海湖东北的吐谷浑都城伏俟城，再西经柴达木盆地，西行越过阿尔金山口，进入西域鄯善地域，与丝路南道会合。这条路线被称为“吐谷浑道”或“河南道”。吐鲁番出土《高昌国送使文书》记录的“吴客”赴西域即经此道。因为这条吐谷浑道不经敦煌、绕过阳关，招致阳关很难见诸这一期间文献。可是，这一期间阳关并未退出汗青舞台。东晋十六国期间，敦煌太守李暠自称凉公，定都敦煌，创立西凉政权。《晋书·凉武昭王玄哄传》称：玄盛乃赦其境内，建年为庚子。……又遣宋繇东伐凉兴，并击玉门已西诸城，皆下之，遂屯玉门、阳关，广田积谷，为东伐之资。在十六国期间的一个时间节点上，阳关再度呈现。从曹魏到北魏，文献记录中阳关都不得见，可是详细到其时敦煌四周的一些小国，阳关的主要性依然。此处呈现的阳关就是汉代阳关，这一带有许多泉水，刚好可以或许支撑西凉的“广田积谷，为东伐之资”。这笔记录是公元400年的，两年后另有一条相干记载，《十六国年龄辑补》卷九二《西凉录》中记录：李暠二年，初，吕光之称王也，遣使市六玺于于阗，至是，六月，玉至敦煌，纳之郡府。这笔记录说的是前秦上将后凉建国君主吕光在称王的时辰需求玉玺，于是派人去于阗国采办玉玺质料，成果这批玉送回的时辰适逢西凉成立，这些玉被劫在西凉郡府。由此可以看出，出阳关通于阗国的这条门路，从后凉吕光始终到西凉李氏这段期间依然是畅达的。从丝绸之路沿线出土的粟特文书来看，这一期间粟特商人活跃在丝绸之路南道上。虽然从地舆下去说北道间隔粟特外乡更近一些，可是粟特商人好像更青眼南道，这是值得留意的。这种环境的呈现，可能跟粟特商人谋划的商品的产地无关，也可能与商队遁藏北方柔然等劲敌的劫夺无关。并且这一期间北道上发生的战事也更多，诸如北魏攻灭北凉之战，北魏军一起追击北凉后嗣直至高昌。北魏上将万度归攻鄯善及焉耆、龟兹等。而这一期间的南道绝对而言稍显安静，虽然南道也曾受北魏、北凉、吐谷浑等征战的倒霉影响，不外这些战役连续时间较短。这一期间别的一个对于丝绸之路的视角是僧侣。魏晋南北朝期间有许多和尚西行求法。好比公元399年和尚法显等人从长安登程，经张掖至敦煌，然后在敦煌太守李暠帮忙下渡流沙达到鄯善。可是法显等人是否出阳关经南道，还不克不及确定。不外，法显等人的路线，咱们似可以从法显之后数年间智猛的西行路线加以猜度。《出三藏记集》卷一五《智猛法师传》记录：遂以伪秦弘始六年戊辰之岁，招结同道梵衲十有五人，起家长安，度河顺谷三十六渡。至凉州城。既而西出阳关，入流沙，二千余里地无水草。路绝行人。冬则严肃，夏则瘴热。人死聚骨，以标行路。骆驼负粮，理极辛阻。遂历鄯鄯、龟兹、于阗诸国，备不雅风尚。从于阗东北行二千里。始登葱岭，而同侣九人退还。猛遂举行千七百余里，至波沦国。这笔记录记录的恰是智猛走阳关南道。而从今后智猛路过鄯善、龟兹、于阗等地的路线来看，我以为智猛昔时走的应该就是法显之前走过的路线。这段记载咱们也能在《高僧传》卷三《智猛传》中找到印证：起家长安。渡河跨谷三十六所。至凉州城。出自阳关，西入流沙。凌危履险，有过前传。遂历鄯鄯、龟兹、于阗诸国，备瞩风化。这则质料也提到了智猛出阳关。这些质料申明，在公元404年，阳关仍旧是出西域的一个关隘，并未完全烧毁，它仍然在丝绸之路上阐扬着交通作用。唐及五代期间到了唐代，《沙州都督府图经》记录了唐高宗上元年间的阳关：阳关，工具廿步，南北廿七步。右在县西十里，今见毁坏，基址见存。西通石城于阗等南路，以在玉门关南，号曰阳关。《沙州都督府图经》卷五石城镇下有“六所门路”条，此中也记录了古阳关到沙州的门路和里程。也就是说，自魏晋南北朝至唐代《沙州都督府图经》成书之际，阳关虽然在文献资猜中殊少呈现，阳关也已毁坏，可是其基址及其地点的丝路南道，是始终存在的。到了中唐，唐德宗贞元年间宰相贾耽所撰《皇华四达记》载：又一起自沙州寿昌县西十里至阳关故城，又西至蒲昌海南岸千里。自蒲昌海南岸，西经七屯城，汉伊修城也。又西八十里至石城镇，汉楼兰国也，亦名鄯善，在蒲昌海南三百里，康艳典为镇使以通西域者。又西二百里至新城，亦谓之弩支城，艳典所筑。又西经特勒井，渡且末河，五百里至播仙镇，故且末城也，高宗上元中改名。又西经悉利支井、祆井、勿遮水，五百里至于阗东兰城守捉。又西经移杜堡、彭怀堡、坎城守捉，三百里至于阗。从贾耽记录的门路地名来看，他撰文所用质料，应该是唐开元天宝以前的，由于在他地点贞元年间吐蕃曾经占领了河西走廊。而贾耽保留的质料中依旧呈现了阳关。由此猜度，阳关在唐代虽然仅存基址，可是到开元天宝之前依旧是存在的，并且唐人对阳关是比力认识的。进入中晚唐期间，因为吐蕃节制河西走廊，以及张氏归义兵的勾当，敦煌以西的环境记载未几。直至五代期间，其时的沙州归义兵和于阗关系很是紧密亲密，出土的文献中有年夜量敦煌与于阗之间来往的记载，两边的频仍来往让阳关地点的丝绸之路南道再度闹热起来。公元901年，于阗使者初次达到敦煌，归义兵文人有《谒金门·开于阗》的曲子词来称道此事。公元914年，曹议金开启曹氏归义兵时代，他在公元925年至928年前后东征甘州回鹘，买通了颠末河西走廊前去华夏王朝的“河西老道”。也正由于河西走廊交通的恢复，公元938年于阗国王李圣天所遣使者得以经此达到华夏的后晋王朝。是年十仲春，后晋朝廷封爵李圣天为年夜宝于阗国王。执行这一封爵的后晋青鸟使前去于阗，此中一位青鸟使高居诲撰《使于阗国行程记》，此中部门记载其行程的内容得以存世：自灵州过黄河，……至凉州，自凉州西行五百里至甘州。甘州，回鹘牙也。……自甘州西，始涉碛，碛无水，载水以行。……东南五百里至肃州，渡金河，西百里出天门关，又西百里出玉门关，经吐蕃界。……西至瓜州、沙州，二州俱中国人，闻晋使者来，其刺史曹元深等郊迎，问使者皇帝起居。其西，渡都乡河曰阳关。匡邺等西行入仲云界，至年夜屯城。又西，至绀州。……又行二日，至安军州，遂至于阗。考查高居诲所记载的出使行程，他其时所走的依然是阳关南道。经由过程今朝出土的文献资料来判定，从五代始终延续到宋朝初年，阳关南道仍然是流通的。综上所述，阳关及经由过程阳关的丝绸之路，并非如一般观点中的汉代之后即遭烧毁。从两汉以降，历经魏晋隋唐，始终到五代宋初，这条颠末阳关的丝绸之路，仍然是一条阳关年夜道。《光亮日报》