作者：马欢欢两河道域南部的两河流域苏美尔文化是世界上最早的城邦文化，其发明和认定，明探是源历考古学收回“怎样认定文化”这一世纪之问的起始，也是两河流域东方学者辨识文化、演绎文化因素的明探主要基点。19世纪中叶，源历被誉为“亚述学之父”的两河流域英国粹者罗林森乐成释读贝希斯敦铭文，人们意识到两河道域存在比古巴比伦更早的明探文化。1877年，源历两河道域南部的两河流域泰罗赫遗迹出土拉伽什第七任主座古迪亚带铭文的雕像和泥板文书，确认这就是明探《圣经》中记录的苏美尔城拉伽什，揭开了苏美尔文化研究的源历尾声。1931年，两河流域学界成立“欧贝德期间—乌鲁克期间—捷姆德特·那瑟尔期间”的明探前王朝序列。同年，源历乌鲁克遗迹埃安娜神庙出土年夜量原始楔文泥板，为苏美尔文化的降生提供了确证。1946年，按照泥板文书记录的创世神话，考古学家找到并掘客了两河道域南部最陈旧的都会埃利都古城。古城位于土丘之上，面积约31万平方米。在欧贝德期间的遗存中发明了持续制作、位置固定稳定的宗教修建。最早的祭室是长约3米的方形泥砖修建，内有低矮供桌，外有灶坑火葬供物。之后祭室面积扩展，呈现壁龛和祭坛。祭坛与供桌绝对，是苏美尔神庙的典型结构。厥后宗教修建分解出中殿和侧厅，祭室成长为真正意义上的神庙。中殿祭奠神灵，侧厅焚化祭品、放置供物并供祭司们栖身。跟着神庙面积的扩展，造成尺度的三分式结构。侧厅功效稳定；中殿内神坛两侧墙上凸出的墙垛，与神坛组成近似舞台的神圣空间；神庙全体建于高台之上，台上有坡道毗连高空。巍峨台基之上的三分式神庙恰是两河道域最具特色的典礼圣殿——塔庙的雏形。栖身在神庙侧厅内的专职祭司逐渐成为等级社会中新的阶级。跟着一系列主要考古遗迹的发明，两河道域文化发源的研究也进入飞腾。英国考古学家柴尔德在《远古西方的新启迪》中，最早对埃及、两河道域及印度河文化的考古质料举行周全归纳综合，提出“文化的最先是呈现了应用文字、栖身密集且领有复杂机构的都会”。因为两河道域南部在早王朝期间才引入冶金术，以是冶金术未被列入文化因素。在随后的《人类创造了自身》和《汗青发生了什么》中，他枚举了晚期近东文化的14个体现，并提出三个配合特性：充足的残剩产物以满意新的经济阶级；复杂的生业模式；应用浇灌等技能对地盘的粗放化开发。1950年，在《都会反动》一文中，柴尔德从其时最新的考古资料登程，提出都会区别于乡村的十个尺度，并将其演绎为三个方面：人口范围、密度远超乡村，呈现专职的非农人口；经由过程神庙或国王集中残剩产物，制作年夜型留念性典礼中央，供养祭司、精英、权要阶级及业余化的手工业出产者等非农人口，入口外埠原料用于出产或典礼勾当，呈现纪律的长间隔商业等；发现记载体系和书写文字等。1958年，美国芝加哥年夜学西方研究院举办对于近东地域文化发源的钻研会，哈佛年夜学人类学家、曾撰写专著厘清“文明”寄义的克拉克洪传授指出，文化社会只需包罗以下三条中的两条即可：跨越5000人的都会；书写文字；留念性的典礼中央。但许多学者更存眷文化社会的本色，而非“因素”式的外在体现。与会学者中，独一在两河道域南部开展事情的芝加哥年夜学西方研究院的考古学家亚当斯枚举了文化社会的三个特性：阶层分解，招致重要出产资源的节制权和一切权高度分解；地缘构造造成，、宗教的等级轨制在行政治理中互为增补；复杂的劳动分工，除年夜量低级农业出产者，存在全职的手工业者、西崽、士兵、官员等。亚当斯的不雅点引导了其今后在两河道域的考古事情，也成为持久引领两河道域及文化化进程研究的基本不雅点。在《乌鲁克屯子》一书中，亚当斯根据遗迹面积将乌鲁克期间遗迹分为乡、镇、城、都市四个等级，提出两河道域南部的“都会反动”履历了人口增多和人口集中两个成长阶段，在剧烈的社会动乱中，血统乡村解体，地缘城镇成立。20世纪80年月末以来，战役的发作使两河道域的考古事情重心从南部转移到了北部，尤其是21世纪以来，颠末20多年质料的堆集，两河道域北部文化化进程研究取得一系列冲破性进展。此中最值得存眷的有两个方面。一是喀布尔河上游布拉克遗迹周边的查询拜访，学者们联合遥感技能重修了该地域永劫段的聚落演化历程。成果显示该地域在公元前五千纪末到四千纪初就最先了都会化，早于两河道域南部，其都会化路线与南部也差别，在没有浇灌农业的根蒂根基上，由分离的聚落向一个强无力的经济中央搜集。到公元前四千纪上半叶，已造成面积达130万平方米的都市。二是底格里斯河上游的高拉遗迹和幼发拉底河上游的阿斯兰丘没有颠末都会化，依然造成了近似的高度复杂的集权中央。面临两河道域南部和北部造成门路的多样性，罗马第一年夜学、阿斯兰丘的领队弗伦基潘传授于2018年提出两河道域呈现的四个标记：机构创造财富；呈现权要阶级；权利及其运转体式格局高度轨制化；权利世俗化，王权高于神权，或王权已从神权中分散。她对权利及其运转体式格局的夸大，遭到其掌管掘客和研究的阿斯兰丘质料的影响。该遗迹位于土耳其东部、幼发拉底河上游的马拉蒂亚平原，高30多米，面积约4.5万平方米。到公元前四千纪上半叶，遗迹规模遍布土丘，除布衣区和贵族居址，呈现建在巨石基座上的三分式神庙。神庙的中殿面积约130平方米，内有年夜量成批出产的陶碗，侧厅也堆缩小量陶碗和印纹块，猜度在神庙内举行一样平常的食品和劳能源再调配。到公元前四千纪下半叶，遗迹范围到达颠峰。神庙被烧毁，呈现面积达4000多平方米的年夜型宫殿。内有小型神庙、蕴藏室、天井、走廊、行政治理场合和贵族居室等，不见布衣区。聚集中发明5000多件印纹块，绝年夜部门被无意埋藏在A206号坑中，成为记载该遗迹食品蕴藏和消费环境的贵重“档案”。与印纹块一路出土的另有年夜量陶罐、陶碗和绵羊骨骼等。蕴藏室A340中发明175件印纹块，均遗落在开封的容器边，下面有30种图案，申明该房间内曾举行步伐复杂的年夜范围食品调配勾当。蕴藏室的门锁被印纹块封印，注解蕴藏轨制之严密。III号房间出土了建造良好的砷红铜短剑、长锋芒等，房间进口有铜制门插销，体现出统治者对军事权利的集中掌控。以上均申明该遗迹存在复杂的权要系统和强无力的集权经济和。但或因未经都会化的堆集，其政体极不不变，到达岑岭后很快走向瓦解。纵不雅两河道域考古掘客、研究过程，不丢脸出，跟着新发明的考古质料不停增长，尤其是将南北部差异归入视野，考古学家们勾画出该地域文化发源差别的成长路径，也展现了世界文化化进程的复杂性和多样性。这也启迪咱们，世界各地文化初兴时，面孔千差万别，很难用同一的“因素”认定或解除，而是应该安身各自考古掘客和相干质料，摸索描绘其发源、造成、成长的差别过程与怪异图景。《光亮日报》