作者：陶慧修订版《漫话东坡》的也宜也宜腰封上，有一句综述全书焦点思惟和重要内容之语：“风雨人生中自在前行的风雨锋先萍踪。”究其来由，晴读应化用自东坡《定风浪》一词首句：“莫听穿林打叶声，莫砺何妨吟啸且缓步。生漫”体现了东坡宠辱不惊、话东履险如夷的也宜也宜人生立场。然而详细要怎样做，风雨锋先才气到达如许一种“一蓑烟雨任一生”的晴读奔放境界？此书所形容的东坡平生行事，或者就是莫砺最好的谜底。《漫话东坡》作为南京年夜学莫砺锋传授的生漫代表性学术普及读物，第一版于2008年。话东时隔15年后重版，也宜也宜在修订了旧版中一些细节讹误的风雨锋先同时，也接收了近年来学界对于苏轼研究的晴读新结果，并添加了数十幅精致插图，堪称后出转精。全书以东坡的生平事迹为重要内容，其史实考辨将作者过细谨严、洞见粗浅的治学立场一以贯之，而行文言语却生动活泼，通俗易懂，将一位至情至性的东坡居士活化在读者眼前。书名题为“漫话”，布局亦接纳了一种绝对分布的随笔情势，分为十二个自力的专题，以共时性写法先容了东坡的亲故友游、官吏生活生计，以及人生立场、艺术造诣和后世遗泽，堪称触及东坡人生的方方面面。在看似“散漫”的娓娓叙说中，咱们分明可以读出一种领悟全篇的韵味心胸，即专属于东坡的灵通气概与宽阔涵容。《漫话东坡》莫砺锋著凤凰出书社人生交契无老少论交何须先同调东坡的这种涵容气概，起首体现在他与身边人的来往之中。诚如书中所说，东坡老是以布满善意的目光对待他人，“上至王侯将相，下至布衣黎民，东坡都能与他们贴心贴腹”。而这种善意的目光，实则缘于东坡总能逾越春秋与身份的限定，发明别人身上的闪光之处。于是，在该书的第二章“东坡的交游”中，咱们可以看到，不只那些曾与东坡知音相惜、磨难与共的文人士医生们成了他的至交挚友，很多仁慈淳厚的布衣黎民也与东坡结下了深挚的友谊。“江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。”“遗我古贝布，海风今岁寒。”这些来自平凡黎民的竭诚情谊，曾赐与困境中的东坡极年夜的眷注与温暖，也借由东坡的诗文得以千古传颂。关于本身的弟子，东坡也以一种同样灵通的立场，赏识和尊敬每一位门生的共性所长。书中“东坡的门生”一章，分九节将苏门名声较著者一一论列。他们虽如众星拱月般堆积于东坡门下，但性格悬殊，禀赋差别，在文学创作方面也各成脸孔，如着名文坛的“四学士”“六正人”，既有生新硬瘦如黄庭坚，亦有清爽深婉如秦不雅、夷易晓畅如张耒等，皆别出心裁，各有本身的气势派头与成绩。相较于“好使人同己”的王安石，东坡真堪称“但开民风不为师”了。也正因云云，以苏门门生为主体的“元祐诗坛”才会云云奇光异彩、光线刺眼。值得一提的是，东坡在人际来往方面的涵容灵通，并不只仅是对关系亲密的亲朋弟子，甚至对本身的对立面，他也时常保有善意与宽容。于是，在“东坡的仇敌”这非凡的一章里，咱们看到，东坡于元丰七年脱离黄州贬所后，曾专程前去江宁府，接见会面已退居钟山八年的王安石，与这位已经的政坛宿敌泛论诗文学术，倾心订交，对王安石的人品学问朴拙钦慕；晚年面临前来为父讨情的章惇之子章援，东坡不念旧恶，即便章惇曾数次欲置本身于死地，仍旧珍惜旧谊：“与丞相定交四十余年，虽中间来由稍异，友爱固无所增损也。闻其高年托足海阪，此怀可知！”甚至寄去“白术方”以助其养年。这一片有如冰壶秋月的通畅气度，正缘于东坡识人每着眼于其善处，从未曾因一己私怨而对别人通盘否认。临李公麟画苏轼像明朱之蕃九死南荒吾不恨兹游奇绝冠一生对于东坡的官吏生活生计，《漫话东坡》以五章的篇幅分专题叙说，以见其无论执政廷照旧处所，以致监牢与贬所，皆以凛然风节而秉一片大公之心。但颠沛于是，解脱亦于是。这种宽宏灵通、不遗寸善的思维体式格局，每当在东坡陷于困境，又每每成为他消解魔难最有用的良方。被贬黄州时，甫到此地，在困窘拮据之余，东坡便敏锐地发明了黄州“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋喷鼻”的利益。今后更是时常惊叹黄州鱼肉等食材的自制易得，借鉴了诸多美食，此中便包孕厥后著名遐迩的“东坡肉”。尤其当他在黄州有了足认为全家遮风避雨的居处后，逐渐顺应了日出而作、日落而息的陇亩生活生计，谋生之余复可漫游于雄奇奇丽的山川之间，其悠然自得之乐，恐不输于“北窗下卧，遇冷风暂至”时的陶渊明。然而需求申明的是，后世之人提到黄州期间的东坡，每每会过度强调他这种乐不雅奔放、泰然自适的一壁，仿佛谪居糊口的种种困苦对他没有涓滴影响，而这并不切合汗青事实。正所谓“处磨难不戚戚，只是哲人无心肝尔，与鹿豕木石何异”。作为一本以“言必有据”为首要写作宗旨的普及读物，《漫话东坡》经由过程种种史料文献以及诗文作品，为咱们还原出的黄州东坡肖像，其底色现实上是不无忧戚的。曾自比“惊起却转头，有恨无人省”之孤鸿的东坡，谪臣迁客身份为他带来的惧怕、孤傲与疾苦同样极为真切。“君门深九重，宅兆在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。”作为一位蠢才文学家，东坡领有比凡人越发敏锐的感知和越发细腻富厚的感情，那么当他初次遭逢人生中的庞大挫折时，关于疾苦的感触感染水平，也天然愈甚于凡人。然而，恰是因为这份真实而极重繁重的疾苦，才使得逾越疾苦之后的奔放乐不雅更为难得。五年黄州生活生计使东坡的人生立场越发刚毅、沉稳，也将他面临魔难时乐不雅灵通的思维体式格局熬炼得越发熟练。假如对东坡曾真实履历的困顿苦痛熟视无睹，反而是对他的一种误读。而关于这一点的着重夸大，也恰是此书作为一本学术普及读物，致力于廓清曲解、还原真实的难得之处。“艰巨困苦，玉汝于成。”当今后东坡被远谪岭南之时，已完全是一种宠辱不惊、随遇而安的状况。他在惠州会惊叹松风亭下梅花的玉骨仙姿，会津津有味于烧灼羊脊骨的甘旨，会“报道师长教师春睡美，道人轻打五更钟”。及至被贬到越发偏远瘴疠的儋州，他仍旧兴致勃勃地品尝华夏之人不敢食用的海味，盛赞苏过发现的“玉糁羹”，并在桄榔庵中潜心于经学著作。当东坡终极遇赦北归，甚至将这段被贬岭海的履历形容为“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠一生”，真堪称将灵通自适的精力阐扬至极。莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声作为古典文学研究范畴的方家，切磋东坡的文艺创作，关于莫砺锋师长教师来说自为“实质当行”。于是，此书最长的一章“东坡与文艺”，读来也最令人感应舒畅淋漓。经由过程此章，咱们可以看到，灵通涵容、乐不雅自适的精力，同样光鲜地表现在东坡的文艺作品之中。因为这种思维体式格局带有必然的哲学思辨性，故时常以一种“理趣”的情势出现进去。于是，当《赤壁赋》中的“客”为“哀吾生之斯须，羡长江之无限”而不免心怀忧戚时，东坡会从另一个角度指出“自其稳定者而不雅之，则物与我皆无尽也”，并泰然满意于江风山月“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。当东坡于杭州通判任上游赏西湖时，更是写下了题咏西湖的千古绝唱：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜。”无论是晴日照旧雨中，带着愚人通透的思辨与诗人敏感细腻的审美目光不雅照西湖，天然无往而不得其宜。后世论者谈及东坡诗文中的理趣，时有将其与佛道思惟相接洽者，并谓东坡以是有云云坦荡的胸襟与睿智的哲思，乃因其兼宗三教思惟之故。然而现实上正如书中所说，关于释教，东坡只是将其“作为人生的一帖清冷剂”；关于玄门，则重要讲究其摄生之法以维护身体康健罢了，皆谈不上怎样宗信牢记，只是着眼于此中无益于糊口的一壁。与其说东坡因兼习三教而思惟宽大旷达通脱，毋宁说恰是因为东坡气度坦荡涵容，故能兼容三教。或至多二者是互为因果、相互促成的。也正因为这种涵容灵通，使东坡老是饶有兴致地注意一样平常糊口中普通琐细的事物，以细腻的不雅照与体悟发明此中的审好心味，并形之于诗文题咏。正所谓“凡物皆有可不雅。苟有可不雅，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也”。于是，一座平凡的亭台，一处粗陋的寺庙，一条山石荦确的小径，都可以经由东坡的生花妙笔而点石成金，布满鲜活灵动的诗意。除了题材之外，东坡关于差别文学文体的观念亦十分通脱，既无流派之见，亦不一视同仁或拘泥于某种气势派头。即便被时人视为大道的词，也能充实哄骗其一唱三叹、隽永可歌的特征，寄予本身的气度怀抱，进而独树一帜气势派头。也正因云云，东坡的文学作品，堪称无题不成作，无体不为工，出现出清雄灵动、奇趣多姿的艺术风貌。通读此书，除倾心折膺于作者深湛的学术功底之外，也不得不感叹，关于平生行事立说“行于所当行，至于不成不止”的东坡而言，矫捷自由、轻松夷易的“漫话”，或恰是最契合其精力风貌的写作情势。而作者关于东坡“一篇之中三致志焉”的热爱之情，也只能在如许一种不必受制于沉着感性之学术言语的“漫话”中纵情表达。这种基于粗浅相识与理解的热爱，于字里行间为咱们还原了一位亲切可感的东坡，以一种洒脱自在、奔放通脱的姿势，吟啸且缓步于人生中的高坡与低谷。由此再回看腰封上的那句“风雨人生中自在前行的萍踪”，从要领论的角度而言，除《定风浪》外，东坡另一首名作《饮湖上初晴后雨》或也可作为理解此句的注脚：“晴”当然“方好”，而“雨”也难免“亦奇”。无论身当何种际遇，以近于审美的目光自其善者而不雅之，终能收成此中“适宜”的一壁。而以如许一种心态面临人生中不期而至的灵通或掉意，亦终能收成一分“也无风雨也无晴”的自在。这或者恰是《漫话东坡》此书，以及东坡其人赐与咱们的鼓动与启迪。《光亮日报》