叶树勋在《天津社会迷信》2023年第3期撰文指出，心作为稷下黄老的管篇构造代表作，《管子》四篇是理论晚周心学冲破的一年夜结果。学界向来对于四篇心学文献的心研究重要围绕“心术”问题睁开，这在出现其价值关切的管篇构造同时，轻易淡化其对于“心”之组织的理论思惟。后者是心四篇心学文献所主张之涵养光阴的实践根蒂根基，对之深切切磋，管篇构造有助于体系掌握其心学之头绪。理论四篇心学文献的心一年夜特色在于，它们在精气学说的管篇构造配景下会商“心”的问题，所谓“气渊”(精气之渊)是理论它们对“心”之组织的首要定位；此外，它们又提出“心以藏心”的心命题，以为气渊之心的管篇构造背地存在一个管理心之精气的深层主体；在深藏之心的主导下，精气充实阐扬灵妙之能，理论此即所谓“内德”。基于此可知，所谓“心术”,间接来说是指“心”的涵养之术，而在底子上它指的是深藏之心对表层之心所含精气的管理之术，此术之宗旨即在于代表“心安”的“内德”之境。比起同时代的其余心学，稷下黄老的实践在显示某些相似性的同时又具备自身的特色，后者与精气学说的配景以及对“心”之组织的怪异定位间接相干。《光亮日报》